席芳草、镜清流、览卉木、观鱼鸟、谒古碑、泛湖舟、醉菊丛、寻山幽……携竹冠、披云巾、持道扇、执拂尘、曳竹杖；更有便轿、叠桌、坐毡、棋篮、提炉、诗筒……

清泉、回溪、水碓、鱼池、茂林修竹之际，喝茶、谈玄、吹箫、品香、赋诗、作画……

时乎坐陈钟鼎，几列琴书，榻排松窗之下，图展兰室之中，帘栊香霭，栏槛花研，虽咽水餐云，亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣。清心乐志，孰过于此。明·高濂

WOODENSCREENS／MingDynasty／明楠木六扇屏风／高：cm宽：64cm×6

WANGDUO(-)／CALLIGRAPHY／王铎行书临阁帖／著录：1.《中国古代书画图目》（十六）第页，鲁3-10，文物出版社，年。2.《王铎书画编年图目》第页，文物出版社，年。3.《中国古代书画鉴定实录》（七）劳继雄着，第页，东方出版中心，年。说明：山东省文物商店旧藏。

此件王铎巨幛当为“古事”之重器。王铎60岁作，整幅气势跌宕连绵，收放自如而又谨严瑰丽，神完气足。作于年，时王铎已达书法巅峰。落款辛卯冬月，即年11月，时距去世前仅剩四个月，距病倒已不足一个月。在公共出版作品中此为最晚的一件，几乎可以说是王铎封笔之作。此作见证了作为书坛巨擘的最后辉煌。比之北京故宫博物院藏《五言律诗轴》和首都博物馆藏《行草书轴》虽年份相同，却时间更晚，更精彩，堪称一件博物馆级重器！年辛卯，王铎60岁，此年晋少保，4月受命祭告华山，至六月初三毕。6月30在陕西三原，后南下入蜀，观峨眉。9月返。十二月初六回孟津，病，年壬辰61岁，3月4日授礼部尚书，时病笃，3月18日卒于故里。殁后赠太保，谥文安。据此可知，此作应作于回孟津途中，此时人生与书艺均至顶峰，一路游玩，想来必是身心舒畅，得此精品就不奇怪了！

王铎一生为官乏善可陈，但于书法一道却截然不同，一变为过关斩将的骁勇虎将，纵横捭阖，势不可当。在自己的笔墨江山里是睥睨一切的王者！其一生更是用功勤奋，临古与创作兼收并蓄，临池不辍，自己就曾言：一日临池一日应请索。此作据淳化阁写出，当时日常多次临写之句，精熟之后成竹于胸，似随意挥写，却精雅谨严，当为极用心之力作！以小帖字展为丈幅巨幛而能连绵灵动，气势撼人，王铎外，谁能如此？更有多次出版著录相佐证，更为此作添彩增色不少！

淳化阁《北边帖》（左）／王铎画像（右）

《五言律诗轴》北京故宫博物院藏（右）／《行草书轴》首都博物馆藏（左）

ANCIENTBENCH／MINGDYNASTY／明古代长椅／长cm.宽40cm.高85cm

形制高古，结体健壮，稳固。壸门曲线驰停有度，富于变化，腿部扎实挺拔，整体虚实呼应，刚柔相济，层层堆叠，秩序而不繁缛，整器沉穆、尊贵，时代气息浓郁，属于那个年代的审美差距，比较如今已太过遥远，文化的断层中消失了不知道多少瑰宝！此椅历劫而能传世并如此完整，殊为难得。遥想当年新器时该是如何光彩照人，华贵古雅！

PURU(-)／CALLIGRAPHY／溥儒行书“绂卿堂”

溥氏大字榜书向不多见，去台后较为人所知者有”鸿翔”绸布庄、”中国眼镜公司”、”三民书局”等，或偶为寺庙题署，但居大陆时期则此作似属仅见！绂字本义为系印章或配玉用的丝带，专指官绶有官职之意，卿是公卿、高级官员代称，合此三字，用大白话讲便是”达官显贵齐聚的大型会堂(所)”，当今则”人民大堂”或”政协大礼堂”足以当之！此横额书于丁亥()春，斯时”制宪国民大会”甫于上年底通过「宪法」，并在年元旦颁布施行，溥氏作为满族国大代表一员，绂卿堂或即应人所请为当时国民大会代表某聚会场所额？亦或是结合满族耆宿，在北平共商成立「北平满族文化协进会」之历史见证？惜无更进一步史料可为证。“绂卿堂”三字，壮厚雄沉、骨力开张，堪称溥氏书作希见之物，拍品征集自台湾资深藏家，如今现身京城，不啻文物流转传承的又一佳话！

WOODERNINCENSETABLE／QINGDYNASTY／清奇木隨形香几／55×44×25cm.

仕女图北京故宫博物院藏（左）／明陈洪绶吟梅图轴南京博物院藏（中）／明陈洪绶蕉林煮酒图天津市艺术博物馆藏（右）

ROCK-FACEDESK／MiddleTERMOFMingDynasty／明中期剑腿石面酒桌／说明：保留完整，宋元古书常见之格式，大漆年久无存，属古代家具精彩形制之形之器古人书房摆放香具，青铜，书籍，文房所用。／×73×83cm.

此桌无过分雕饰，却处处经意，除完全以线脚装饰外，壸门式牙板曲线收放自如。桌面所镶纹石色彩斑斓，情趣生动盎然，感叹物主人取料之精，选料之新颖别致。四腿直落，上部插肩榫与桌面相连，下部以“剑腿”之势直插入地，锐利挺拔，霸气与秀美兼得。木质老旧，皮壳润熟，漆色脱落，正可说明年代久远，历尽沧桑，传世元、明画作中多见于文人雅士斋中。

明楼阁人物图中央美术学院藏（右图）／明仇英临宋人画册（左上）／明紫檀开光绦环板长桌北京故宫博物院藏（左下）

BLACKPAINTEDDRAWINGTABLE／EarlyQingDynasty／清早期黑漆霸王枨画案／说明：标准的明式简洁风格，尺寸宽度在画案制作不管何种木料，存世极为稀少！／×85×83.5cm

霸王枨的上端托着桌面的穿带，用销钉固定，下端交代在腿足中部靠上的位置。战国时就有的“勾挂垫榫”方式嵌入。枨子下端的榫头向上勾，并且做成半个银锭形，腿足上的榫眼下大上小，而且向下扣，榫头从榫眼下部口大处插入，向上一推，便勾挂住了。下面的空隙再垫塞木楔，枨子就被关住，拔不出来了。枨名“霸王”，寓有举臂擎天之意，用来形容远远探出，孔武有力的枨子，倒是颇为形象。

明代仇英《梧竹书堂图》中，高士就有这样一个画桌，文徴明的另一幅《句曲山房图》卷中也有同样的一个画桌，你再看明天启年刻本《茶酒争奇》图中和明午荣编《鲁班经匠家镜》图中还有明万历本《西厢记》图中。这简直就是文人雅士的标配呀！所以古人书斋中要有“一榻、一几、一书桌，古琴、博山、书架……真是“帘栊香霭栏槛花研，虽咽水餐云，亦足以忘饥永日……

明仇英《梧竹书堂图》（右上）／明文徴明《句曲山房图》（左上）／明天启年刻本《茶酒争奇》（右下）／明午荣编《鲁班经匠家镜》（左下）／明万历本《西厢记》（下图中）

RENRENFABEAUTY／任仁发(传)／纨扇仕女图／立轴／设色绢本／约1.0平尺／mounted;inkandcoloronsilk

日本伊川书院藏（左）／北宋何充摹唐卢媚娘像美国弗里尔美术馆藏（右）

本幅《纨扇仕女图》是一张具有宋代典型样式的作品。从现存宋代的仕女画来看，首先是人物的形象娇小端丽，身材造型摆脱了盛唐和中晚唐壮硕丰肥的型制，开始过渡到瘦削的身材和轻盈的体态，结构严谨准确。身材娇小是宋代仕女造型的基本特征。本幅人物画风沈稳工致，线条取唐人高古游丝描，法度严谨，人物形象面型上，与唐代“曲眉丰颊”的形象也已有明显区别，面型虽也比较圆润，但已经偏长圆。到了南宋，这种倾向更加明显，南宋苏汉臣《妆靓仕女图》中的仕女、南宋周文矩《合乐图》的仕女，以及南宋刘松年《天女散花图》中的散花天女，面型都偏长圆，且向瘦削发展。本幅《纨扇仕女图》除了面型偏长圆，柳眉樱髻，宋代比较流行的是以长眉为主（如远山眉），面部施白粉，也吸收了张萱、周昉创造的“唐妆”仕女造型特色。这正是宋代仕女画的形象特征：远山眉、细柳腰。

其次在服饰上，宋代仕女画中的人物装束与唐代仕女画中的人物装束区别很大，唐代服饰开放夸张，前胸半露，薄衣轻纱，轻纱透体；宋代仕女画中人物服饰拘谨保守，里三层外三层，层层包裹，宋代的女装通常是上身穿窄袖短衣，下身着长裙，在上衣外面再穿一件对襟长袖小褙子，宋代佚名《蕉荫击球图》中仕女的服饰就是如此。本幅《纨扇仕女图》上身穿的正是衫子、背子和轻纱大衣，下穿裆褲裤。此形象会让人联想到宋代女诗人李清照的特征：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳……”。说的正是宋代仕女人物着装的特点。

在妆饰上，唐代浓艳、热烈、张扬的妆饰也已经无从寻觅，而代之以自然朴实。宋代还有许多不同的髻式，如朝天髻、包髻、双蟠髻、三髻丫、飞天髻等等。本幅《纨扇仕女图》梳小双髻向前压，并佩以珠宝等饰品，装饰在发髻上，这种发式在宋代仕女画中都可以找到踪迹。本幅作品虽然经历了岁月的沈淀略有残损，但依然能看出绘画材料绢地的细密，每两根经纬丝为一组，每两组之间约有一根丝的空隙，极像宋绢的特征。本幅木盒款署：“任仁发”。是后世藏家对此作画风的品鉴，但从任仁发传世作品来看，人物画作品数据匮乏，无从比对考证，只能以本幅绘画特征和时代风格来进行科学的比对更为妥当。

综合以上特征，本幅《纨扇仕女图》，人物特征上一变唐代的雍容大度，而为宋代的阴柔婉约，丰满壮硕也代之以孱弱纤细的清癯之美。绘画技法上，延吸收了吴道子、张萱、周昉等人仕女造型的特色，服饰和妆饰上，具备宋代仕女人物的标准特征。

ZHENNANARHATBED／MiddletermofMingDynasty／明中期／罗汉床／楠木／长：cm.宽：cm高：80cm.／说明：明中期镶嵌紫檀寿字，典型明式硬木家具格式，打破图录中常见的制作手法，三围板镶嵌寿字，其中两外侧也镶嵌寿字，在室内居中使用，对用户的需求极其严格。

明行乐图天津博物院藏（左）／仇英30*30cm科隆东亚艺术博物馆（右下）

WOODERNTABLE／QINGDYNASTY／清樱木案几／高：30cm.

SAKYAMUNI／EARLYQINGPERIOD／清早期释迦摩尼像／高：30cm.

清木胎漆金释迦牟尼坐像。佛教创始人。本名悉达多，意为，义成就者(旧译。义成)，姓乔答摩(瞿昙)。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。其他称号有佛陀(觉者)、世尊、释尊等。此尊造像无论人物面容、衣纹、结印、塑、奉势，均雍容大度，一派王者风范，其气势威严，工艺严护，通身打金胶，贴金箔，罩金漆，纯厚美艳，福赐万代，为佛作至精至极者，非历朝造像所能比拟者，实不多见。

佛陀螺发，身着双领衣，双手结禅定印，结跏趺坐，表情静谧，深沉内敛，造型饱满，线条流畅，金漆沉实厚重，金中泛红，一派明代气象。

ANONYMOUS／EMINENTMONK／佚名／高僧圖／约2.3平尺／镜心／设色绢本／mounted;inkandcoloronpaper／36×71cm

南宋金大受《十六罗汉图》绢本设色各.8×51.7东京国立博物馆（左）／五代前蜀（传）贯休十六罗汉图日本根津美术馆藏（中）／南宋牧溪老子图日本冈山县立美术馆藏（右）

FLOWERTABLE／QINGDYNASTY／清文石花几／48×42×65cm.

宋佚名五百罗汉图《高僧来访》、《乘辇图》（左1、左2）／明陈洪绶李白宴桃李园图轴翁万戈藏（右图）

BRAZIER／QINGDYNASTY／清火盆／直径：59cm

年北京故宫博物院藏册页／《乾隆帝雪景行乐图》（局部）／《雍正行乐图》(局部)

最初的火盆制成年代距今已有三千多年，到了明清时期，随着手工业和生产力的提高，火盆变得更为精致，用途也更为广泛。铜质、铜胎珐琅制成的带罩或不带罩的火盆到了这一时期，成为了宫廷里必不可少的一类日常用器，在取暖、婚俗大礼、除夕庭燎中扮演着必不可少的角色。满族人入关前就有使用黄土火盆的习惯，到了清代，铜质精致火盆不论是做工还是材质，都比前代有了质的飞跃，一改粗糙之气，转为精致大气又不失沈稳之相。故宫博物院所藏《雍正行乐图》之雍正读书图中，描绘了雍正皇帝着汉装坐在火盆旁读书的情景，图中雍正皇帝右手拿著书，翘着二郎腿，左脚踏在烈火熊熊的象足火盆的边沿上，一副潇洒的冬日烤火之态。而同时期所绘《雍正十二美人图》中，亦有美人“烘炉观雪”之景一幅。而图绘着乾隆皇帝与子女们在宫苑内观雪玩耍的《乾隆帝雪景行乐图》中，亦有乾隆皇帝手持如意端坐于火盆旁，并伴有一皇子蹲于盆边添加树枝之片段。明清两代的皇宫都设在地处北京的紫禁城，冬季十分寒冷，实质上，宫廷内已有了用于取暖的地火装置，而兼有装饰功能精工细作的铜火盆，则是帝王取暖时对地火的补充，并非随人可用，据记载，清宫设置了专门的机构并派出专人以严格管理火盆的取用。

JADEPEG／MINGDYNASTY／明玉琴轸／尺寸不一

琴轸注解：(1).琴上调弦的小柱。亦借指琴。清孙枝蔚《挽房兴公朱姬》诗：“镜台琴轸满生尘，夜雨空窗不可闻。”(2).比喻石榴子。唐白居易《江亭玩春》诗：“水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。”唐白居易《山石榴花二十韵》：“渐绽燕脂蕚，犹含琴轸房。”酒杯箬叶露,玉轸蜀桐虚。唐李贺《追和柳恽》

JADEPEG／MINGDYNASTY／明玉琴雁足／尺寸不一

大雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物——仁、义、礼、智、信是为五常，因此也是君子的象征。既然琴乃四艺之首，又用龙龈、凤尾作琴上关键的部位，那么琴足叫雁足一方面形象，一方面象征着琴乃君子之器。

唐连珠式飞泉琴北京故宫博物院藏（右）／唐灵机式独幽琴湖南省博物院藏（左）

TAMBACPENHOLDER／QINGDYNASTY／清沉香木砚山笔架／19.5×8.5×16cm

TEACADDY／QINGDYNASTY／清茶叶罐／樱木钱泳、竹嵒款／cherrytree／高：9cm×2

钱泳（-）原名钱鹤滩，字立群，号台仙，一号梅溪，清代江苏金匮（今属无锡）人。长期做幕客，足迹遍及大江南北。工诗词、篆、隶，精镌碑版，善于书画，作印得三桥（文彭）、亦步（吴迥）风格。有缩临小汉碑，集各种小唐碑石刻行世。其后扬州江人骥，得其残石数十种，俞樾言之梅小岩中丞，出白金百两，嵌之杭州诂经精舍之壁。惟诸碑中讹字甚多，泳未能一一正之。画山水小景，疏古澹远。有仿赵大年《柳塘花坞图》，藏故宫博物院。卒年八十六（虚岁）。著有《履园丛话》《履园谭诗》《兰林集》《梅溪诗钞》等。辑有《艺能考》。

INKSLAB／眉子纹花池歙砚

眉子石砚为椭圆形花池，底色纯净苍灰，砚面上浮有多道眉子，层次丰富，生动可人。据史料，宋代文人有多篇赞颂眉子石的诗文。例如苏东坡的君不见成都画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。又不见王孙青琐横双碧，肠断浮空远山色。书生性命何足论，坐费千金买消渴。尔来丧乱愁天公，谪向君家书砚中。小窗虚幌相妩媚，令君晓梦生春红。毗耶居士谈空处，结习已空花不住。试教天女为磨铅，千偈澜翻无一语。

STONEPILLOW／QINGDYNASTY／清文石石枕／40×18×12cm.

ZHAOXU(b.）／赵胥／片石山子镜心／水墨纸本／约18平尺×cm／年出生于辽宁清河，年师从杨仁恺先生，8年毕业于中央美术学院。

赵君所画，一柄干枯的莲蓬，一块玲珑的山子，都是文人案头清供雅玩的对象，透露他对于中国文化传统的情有独钟。面对赵君的画作，我毫不怀疑这是一幅充满了中国审美意蕴、展现了当代中国人文心态的作品，我也感觉不到不同绘画语言在融合中导致的生涩隔阂，一切都是心平气和地精心摹写，一切都是自然而然地心性流露，一切技巧，此时都已化为我用，成为中得新源的写照。

——傅申

赵胥笔下的莲蓬全都是枯透了，表面给人一种酥脆感，彷佛一触碰就会化为粉尘。莲蓬中深暗的孔洞，给人死亡般的幻灭感。单个莲蓬独舞画面，给人一种凄冷的孤寂感。赵胥的枯荷对空寂做了最充分的传达，真可谓“真空”。但是，“真空”的背后是“妙有”。那些塑造干枯的莲蓬的笔墨自身并不干枯，而是生动之致。

——彭锋

他的花鸟画，聚焦干枯的莲蓬与寿石，题材精粹、单纯，立意并非朝花夕拾，亦非画生命状态，而是讴歌永恒的生命。他的干枯的莲蓬，或仰或俯，或正或背，千姿百态，均无莲实，但那铁铸的感觉，分明是鲜活生命的延续，昔日中通外直的质量，通过干枯的形式固定下来，远离了生命的轮回，彰显了没有消亡的精神。如果说，他画的干枯的莲蓬是生命的凝固，是生命精神的永驻；那么他画的寿石，本身就是历尽沧桑的不朽精神。

——薛永年

PURU（-）／SCHOLARS／溥儒／赏秋图／立轴／设色纸本／8年作／约5.7平尺／款识：落叶聚还散，寒鸦栖后惊。戊寅二月，心畬写。／钤印：萃锦园、溥儒之印、半潭秋水一房山、二乐轩

戊寅（8年）对溥老而言是甫遭家变、国难后的一年，去岁丁丑（7年）阳历七月七日芦沟桥事变，中国开始全面抗战，至七月底北平沦陷。而农历11月26日母亲项太夫人逝世，移灵什刹海畔广化寺，心畬先生守丧寺中，为办理母亲丧事及修葺寺庙，更将家传陆机〈平复帖〉售予张伯驹，凡此种种皆反映在本件作品上..…，戊寅二月（农历）原是冬去春来、万物昭苏之际，画成却款题「落叶聚还散，寒鸦栖后惊」短短十字似道尽他斯时心境。画中四人眼神聚于远方，不知瞻望何处，高栖二禽则紧盯下方，使作品蕴涵无限生机。画风虽受明季文、沈影响，但仍是明显的溥式”见笔”风格，其以”由悟而得”的学习过程，产生异于前人的自家理解，不囿于门派之见，上追古人、心摹手随，遂以自家面貌屹立于北方画坛，不能不归于昔时隐居西山，面壁求悟、无师自通之功。

WUGUANZHONG（-／LONGEVITY／吴冠中／延年益寿／约2.1平尺／镜心／设色纸本／题识：虚谷是师，荼临，七七。／印文：吴冠中印／着录：1.《吴冠中鉴定特集》，第页，翰墨轩，年1月。2.《吴冠中作品收藏集Ⅱ》，第21页，人民美术出版社，3年10月。3.《吴冠中全集Ⅴ》，第60页，湖南美术出版社，7年8月。

吴冠中先生十分推崇清末画僧虚谷，曾在一次演讲中谈到，如果清朝画家虚谷活到现在的话，他很想请他喝茶。而若张大千、任伯年请他喝酒，他却不愿意去，因为跟他们没甚么话好说。以笔者的粗浅理解，虚谷的灵魂在略显生拙的画作中显现了；而张大千、任伯年们却因技术的纯熟而泯灭了自我太多的东西。变则通，通则久。亦曾在文章《虚谷所见》中评价虚谷的绘画：“出世的和尚，入世的画家，虚谷表现的都是生活情趣：枝头的长虫、临流的王八、松鼠窜竹林、鱼群逐落花……他的创作基于写生，有时近乎水彩画。水彩画近乎没骨，靠色层渲染衬托，靠线的结构之骨，瘦骨嶙峋，复以淡墨浅绛使之滋润。”

HUANGJUN（-）／LAKEVISITING／黄均／游鉴湖／镜心／水墨纸本／年作／约1.1平尺／题识：画舫珠帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。水光入座杯盘莹，花气侵人笑语香。翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆。葡萄力缓单衣怯，始信湖中五月凉。癸未春日，写秦少游诗意，以奉葆龄先生方家雅正。古闽懋忱黄均。／印文：黄均

黄均（-），号懋忱，祖籍台湾淡水，福州候官县台江圣王庙金墩街人，年7月6日生于北京。著名工笔人物画家、美术教育家。黄均自幼酷爱绘画。新中国成立后，黄均先后担任中央美术学院讲师、副教授、教授。

年2月被聘任为中央文史研究馆馆员。他是中国美术家协会会员、北京古都书画研究院院长、北京工笔重彩画会副会长、中山书画社顾问、东方书画社顾问及中国口岸协会书画研究会顾问。年加入北京市台湾民主自治同盟为盟员。

陈伯如（-），又名伯坛，是闻名华东南的医界翘楚，其祖上拜名医张仲景为师，家传渊源，艺术高明。陈伯如先生行医以外尤爱收藏，聚财散财，结交诸多名士，多年来集聚了颇多书画、古董。

陈祁（-6）为陈伯如之子，又名赞培，广东南海人。从小受家庭熏陶，喜爱书画。解放前在上海大夏大学读书期间参加了中共地下党，曾在天津、北京、香港等地从事各种工作，以嗜好字画、追求收藏的文人雅趣为掩护，出色完成了党组织布置的诸多工作。陈祁为人豪放，眼光独到，平时广交四方鸿儒，诗词唱和，笔墨往来，从中收获颇丰。尤喜呼朋唤友，共赏佳作，由此收藏了诸多名人字画。陈祁在年后回到上海工作。业余时间仍然酷爱书画鉴赏和收藏，也是上海诸家古董、字画铺的常客。其秉承家庭传统，以深厚的鉴赏功底，专注收藏了明、清、民国诸多名人字画，日积月累，收藏颇丰。在十年文革中，陈家两代的收藏遭受了很大的破话和损失。部分字画由朋友私下寄放在上海历史博物馆内得以幸存，传之后人。这些收藏集陈家两代收藏之心血，流传有緒，真实可靠。有的购之于荣宝斋、朵云轩、友谊商店等机构，有的直接得之于书画家本人，是如今市场难得一见的收藏。

FUBAOSHI(-)／CONVERSATION／傅抱石／亭中畅谈／镜心设色纸本／年作／约0.8平尺／题识：仲展先生清赏。丙戌二月重庆沙坪坝抱石写。／印文：傅／著录：《其命唯新·纪念傅抱石诞辰周年·民间珍藏傅抱石作品集》，附录P2江苏凤凰美术出版社，年。

所谓学问就是：

荒江野老屋中二三素心人商量培养之事

（钱钟书语）

梓耘书舫

艺｜事｜资｜讯｜持｜续｜发｜布｜中