一般佛、道两家的清静修养的书，都认为是深入静定后，必然跟宇宙产生共振的状态，所谓小静小动，大静大动，这个发生共振状态的时候称为天人合发之时，总之，跟静脱离不了关系。

是不是这样呢？要知道，我们人与自然一直是相处共存的，没有哪个人是独立于自然、天地、宇宙而存在、生存的。且不管人与自然是和谐共处也罢，还是彼此伤害也罢，总之，人是生活在这个宇宙天地之中的，大至发明创造，小至身体机能之运行，我人的一切一切都是受这个宇宙自然所影响。天人合一，天人合发，此理之必然，也是事实的存在，跟入静与否，没有半点关系。比如：有风湿关节炎的，天气要转变时，他们患病的关节就会事先有所反应。

那么，丹道家为何又提出“天人合发，万化定基”这一个概念呢？这个概念，重点是说的特定的一个天人合发，这个天人合发，能万化定基。说到万化定基，不得不说说道家“造化”这个词。

老师曾经说：“造，就是造作、制造；化，就是变化；男女交合而人造，人一造出，时时刻刻，莫不皆在变化之中，直至死亡”。非但是人，万物都是这样，一旦制造、创生，来到这个世间，时时刻刻，莫不皆在变化之中，真可谓千变万化，无妨称之为万化。单就我们人而论，这千般变化，皆自男女交合而造出受精卵始，这受精卵就是我人万化之定基，后来的受精卵发展分裂，直至变化成人，以及到长、成、衰、老、死，并且生子生孙万代传，其基皆自受精卵始。这就是我们顺生人的“天人合发，万化定基”。精卵交合之时，就是造人的天人合发之时。

我们身体之发育，待女子二七精满、男子二八体乾，生体机能就会产生质变，男子会来第一次遗精，女子会来第一次月事，若没有特别的方法，都会这样，这就是自然的规律。在丹道里面，这个精满将变而未变的时刻，就是天人合发之时。斯时，即是天人合发之时，接近于天者；斯时所生，正是天地培育于我二八（二七）之时日，而自然所出，是天地所培育，是天地之所授，我人这个身体比作发电机，则此时所生就好比是电力，非人力之所为，皆自然之所为。《参同契》说：“自然之所为兮，非有邪伪道。”旁门无功，矫揉造作，一般人所谓清修功夫，表面上宣扬自然无为，究其实全是自己在那矫揉造作，总幻想着能无中生有，制造出一个东西出来。

这个时候，顺其自然，则卦像一番，就好比发电机坏了，遗精月事，化为后天三一，是为凡种，能繁殖后代，生子生孙万代传了，自然也算得上是万化无穷；逆则为丹，团聚回来，复为先天三一，是为真种，即是还丹，则自我生生不息，长生不老，正如李涵虚先生《道窍谈》说：“上德之体，精、气、神皆称为元，盖得于天者甚厚，不必求之彼家也，故曰天元。”

必须的注意的是，这里的天人合发之时，指的是第一次遗精月事之前将变未变的时刻，之后的遗精月事，逆而回之，作用不大，因为性质已经发生改变。第一次月事遗精之前的身体，好比尚能排出健康正常卵子的女子；而来了第一次遗精月事之后，就如同卵巢萎缩、不能排卵的老年妇女，此间实有天壤之别。

丹道家的观点，人有三破，神破、气破、精破。太初之气破，谓之神破，将动（破）未动（破）之时，不可测识，时之子妙在心传；太质之气破，谓之气破，将动（破）未动（破）之时，十月梅花开，上则天应星；太素之气破，则来第一次遗精与月事，谓之精破，落于形质，将破（动）未破（动）之时，月事来前二日半，必有信水，人人可见。

其实就是人的一个生理发育过程，是自然的现象，也是自然的规律。第一次来月经（遗精），谓之精破，有形色可见，这在丹道来说，就好比更年期已过，无卵可排的女子，称为后天之后天。更年期有一定的生理变化的时间段，不是一天两天的事情，而第一次来月经（遗精），也有一个生理发育变化的时间段。

这个时间段，常道（正常规律）有天的时间，依次变化过程分为“神破”、“气破”、“精破”，如同大自然下雨一样，有“起风降温”、“来云”、“下雨”这三个过程。

什么是神破呢？神足而未破的时候就是先天，神已破就是后天，这就好像万里无云的晴朗天气，开始变天下雨，首先是要起风，在要起风却还没起风的临界点，就是神足天人合发之时，也就是下雨的先天，风一起，就是神破，就是后天了。

什么是气破呢？气足而未破的时候，得药所用，好比万里无云的天气，要变天下雨，而且已经起风了，但是云将来未来的临界点，也就是气足的天人合发之时，这就是得药所用，如果云一来临，就好比是气破。

什么是精破呢？云来了，雨将要下但未下的临界点，就好比是精未破将破的时候，这就是精足的天人合发之时，如果精一破，那么，第一次月经（遗精）就来了，好比天空已经下雨了。

在神的角度而言，气破、精破都是后天，不过，前者称为后天中之先天气，精则称为可用之后天气。

总之，神足将破未破到第一次月经（遗精）的生理发育时间约3百天，丹道整个功夫都是用的这3百天，3百天一过，就好比经已断绝，卵巢萎缩，无卵可排的妇人。无卵的妇人，再怎么阴阳交合，或者静坐存思，也不能怀孕生小孩，3百天一过的人，再怎么静坐存思，或者二家交合，都不可能还丹，逆丹顺凡，皆不过一气。

人元丹法，即是巧妙利用龙虎鼎炉，在其或神足、或气足、或精足的天人合发之时，使龙虎二弦之气，阴阳交合，化为相应之药物，如精卵之相会成为受精卵一般，此即生命化学。纵然丹士不使龙虎阴阳二弦之气相交，他们自然也会卦像翻转，而第一次遗精月事遂来，甚为可惜，莫如丹士用来逆而成丹，丹士还丹收益，自不待言，而龙虎二者逆而成丹，不再顺行人道而有月事遗精，此又自然之理，所以，龙虎丹士皆大欢喜，皆受其益。其实，丹法之实践，貌似艰难，关键还在人们观念的转变，如果这个道理，如现在的生理发育的知识一样，宣讲于学校课本中，能为天下人所熟知、所共识，则丹法实践也不难。于是，伪道可以息声，神棍可以匿迹，而人类之文明、自主之进化，必有翻天覆地之变化。

潜虚真人《玄肤论》云：“方其不动而动，动而不动之时，是谓先天真乙之气，所以为造化之根底，品汇之枢纽者，实在于是。迨夫联兆已彰，形色已见，斯则落于滓质，而属之后天。故吾所谓破者，乃自气机之动者而言之，非谓必待于交感氤氲而后谓之破也。且男子之精始通也，其始未必先有滓质，必待其气先至，既乃化而为水，又既乃化而为精。所谓先至之气，即先天也；气化为水，即天一所生之水也。先天之体既破，后天之用遂行；后天之用既行，先天之真愈隐矣”。

丹道家所用之鼎，太素气破之鼎，后天鼎也，其天人合发之时，元精也，筑基所需；太质之鼎，丹书亦称为后天鼎，太质之气将破（动）未破（动）之时，即天人合发之时，元气也，得药所用；太初之鼎，先天鼎也，太初之神将动（破）未动（破），即天人合发之时，元神也，还丹所取。“上药三品，神与气精”，于此亦明。