解

如來弟子應當如是。『要想叫別人成佛，自己得先成佛；求自覺全是為了覺他』，不是為自己，勇猛心才能發得出來。

「成就自己是為了幫助別人，我自己不成就，怎麼能幫助人？」

為自己就容易懶散懈怠，今天不成，明天還可以；這一世不能成就，來世還可以。為別人就決定不能懈怠，我懈怠一天，眾生就多受一天苦；我早覺悟一天，眾生就早一天解脫。遍法界虛空界一切剎土裡面的六道眾生是多麼可憐，為什麼淪落到這種地步？就是不覺悟。為什麼不覺悟？沒人教他。我們今天發願學佛教化眾生，我們所作所為都是屬於教學。

「法藏是很好的榜樣，我們應當向他學習。」

我們是中下根性的人，在大乘教長時期的薰修，才把這些事實真相搞清楚。一個人有命運，我們清楚，不必算；這個世間也有吉凶禍福。大乘經裡面講得很清楚；極樂世界憑什麼成就的，我們這個世界災難這麼多，什麼原因，統統清楚；只要把不善的因去掉，把善的因統統提出來，果上立刻就改變。有人接受，願意聽，我們全心全力幫助；沒有人聽，我們移民到極樂世界去，（先成就自己。）

經

『清淨聲』從清淨心來的，心要不清淨，眼也不清淨、耳也不清淨……音聲也不清淨。我們經題後半部是《清淨平等覺》，真正修佛就修（自己現前一念無量光壽之心，阿彌陀佛光壽名號。）首先要得清淨、然後要得平等、最後是覺，大徹大悟、明心見性，（得根本智，般若無知；根本智自然起用就是後得智，無所不知，所以才能『法音普及無邊界，宣揚戒定精進門，通達甚深微妙法。』）

解

『我願意像佛一樣利益眾生』，具是具足，信解行證，不是信解，是真干；總綱領就是六波羅蜜跟十大願王，真正做出來了。

（六度、十願的總綱領就是一句阿彌陀佛，綱舉則目張、領提則衣順，行門要簡單，才有下手處。本經大本綱宗是「發菩提心一向專念」，小本綱宗是「信願持名求生淨土」，簡單易行，方便穩當，成就還特別殊勝！所以在日常生活當中：心裡只有阿彌陀佛，一句佛號如如不動，就把六度、十願……統統都做出來了，至於能做到多少，那是功夫的淺深；深信切願就決定往生，得到彌陀本願威神功德加持，所有菩薩願行就統統圓滿了。

經

解

所以「願具如佛利他之行德」就是「信願持名求生淨土」，這是一大藏教的總綱。信解行證，諸佛利他之行就是阿彌陀佛之行，諸佛所住導師之行、念佛往生最勝之道，這是信解；發菩提心一向專念，這是修行；古時候的「德」字也當作「得」講，依教修行之後，肯定得到果報，圓生四土不退成佛，這是證果。

解《科註》一零九七—一零九八頁）

我們的願求跟法藏菩薩比較一下，就知道他為什麼能成佛，我為什麼不能成佛。前面跟諸位說的：信要不真，願就是假的，如果對於大乘經教要沒有相當的認知，你怎麼可能真信？「信為道元功德母」，人只要一到真信，整個日常生活言行舉止全都變的像個菩薩一樣。這些道理不能不懂，要認真學習。不學習，我們這一生就白過了。

『願得如來清淨之聲』

特別對我們娑婆世界講的，因為眾生耳根最利，文字未必能看清楚，會聽清楚，聽的能力強；「此方真教體，清淨在音聞」，所以需要清淨音聲，釋迦牟尼佛教學是音聲、孔老夫子教學也是音聲，所以在娑婆世界教化眾生，一定用音聲教學。

「眾多剎土裡面：眾生根性不同。」

有的世界裡面眾生眼根利的，那就需要文字表法；香積國裡面眾生舌根最利，所以佛在那裡教化眾生，就天天做東西給他吃，他一吃就開悟了。所以在我們娑婆世界是「願得如來清淨之聲」，在香積國一定是「願得如來清淨之味」，都不一樣！

（「如來清淨之聲」就是一句佛號。在楞嚴會上：世尊請三世佛母文殊菩薩，為我們娑婆世界眾生揀選圓通，文殊菩薩說：「此方真教體，清淨在音聞。」所以在《大佛頂首楞嚴經·二十五圓通章》裡面：世尊特別把《觀世音菩薩耳根圓通章》從第二移到最後，是代表「持名念佛」最契我們娑婆世界眾生的根機。《大勢至菩薩念佛圓通章》跟彌勒菩薩換了一個位子，排在觀世音菩薩前面，是代表「念佛法門」契遍法界虛空界一切眾生的根機。所以世尊講《楞嚴經》就是勸我們：信願持名求生淨土。）

解

在日常生活當中：六根接觸六塵境界不起心動念，是法身菩薩的『清淨』標準。我們淺說：清淨是十善業道。在日常生活當中：起心動念待人接物，沒有十惡就是清淨。不殺生的範圍很廣，我們初發心的要知道：起心動念對一切眾生有沒有損害？如果我們起心動念要找別人麻煩、要讓他受到一點傷害，並沒有殺他，受到傷害都是屬於殺生的範圍，都不可以。他做壞事呢？用不著我們管他。有管他的人去管他、有法律去管他、有因果去管他，我們管他就錯了！

（蓮池大師謂：「彌陀乃萬德名號，一名纔舉，萬德齊圓；以持念力，自然諸惡不作、眾善奉行。」古德大師釋曰：「持名即持此一心，一心之中，常樂我淨義、清涼不變義、等……何德不具耶！一心持名，則萬善普會、眾惡盡消。」由此可知：『一心持名，自然無惡行之過失、離煩惱之垢染，故曰清淨。』）

解

這註解註得好！這是教學，教一切眾生『沒有過失、遠離染污』，這就是聖賢教育。教育成功了，好人決定是善念，干的一定是好事，世間人人是好人、事事是好事，這是大同之治，在中國古代已經做到過了，時間雖然不長，但是真的落實。後人不能做到完全無過離垢，如果百分之百做到就是世界大同。

「我們學佛就是參與釋迦牟尼佛的教學，聖賢教育是根本。」

應該要像釋迦牟尼佛一樣，向他學習；法藏比丘也不例外，向世間自在王佛學。一定要認識清楚：佛門是教育，是自己的本行，一定把自己本行做好。不是本行的，我們都尊重合作，社會才能和諧；但是社會的和諧、家庭的幸福，教育比什麼都重要，教育是根本！

佛陀教育跟中國教育是圓融的，都是聖賢教育，幫助一切眾生破迷開悟，個個都是聖賢，無論從事哪個行業都是聖賢，聖賢的世界，極樂世界、華藏世界、世間自在王如來那個世界也是的。教育跟任何行業都沒有矛盾衝突，哪個行業都要教育，連軍事都要教育。

「現在這個時代太麻煩了，人的思想違背了倫理道德因果。」

人的價值觀變了，你要去問問現在這些年輕人：人生在世什麼最重要？他會告訴你一個字：「錢」最重要。中國古時候：人生在世，「孝」最重要，我來到世間是榮宗耀祖、光大門楣的，這麼個價值觀；我要在社會上多做好事，讓我的祖宗有面子，讓大家讚歎我的祖宗：這一家出了這麼一個好的後代，不一樣。現在要錢，連父母都可以不要，這成什麼話！所以社會動亂，一切都向錢看，這是很奇怪的社會，在古今中外歷史裡找不到的，怎麼出現這種社會？

「凡是這種社會出現，那就是一個警告：世界快要毀滅了。」

科學家記載：地球在五萬年前，大西洋原來是大西國，亞特蘭提斯，科技非常發達，從太空當中取來能源，沒有污染，飛機行走沒有音聲；人不再相信神了，相信科學技術，倫理道德都不講了，跟我們現在差不多，可能還超過一點，結果大陸就沉到海底去了。美國預言家凱西告訴我們：這個世紀，亞特蘭提斯會浮起來，歐洲、美國會沉下去，歐美洲沒有了。凱西在二戰期間往生了，他說：一百年之後，世界整個變了，他會回來看看。我們看到外國人畫的未來世界地圖，美國一半沒有了、中國也是一半，很可怕的。

人到完全反常：倫理沒用了，不相信了；道德也不要了，一文不值了；法律是專保護壞人，不起作用了；這時候就整個大災難現前，這個道理，佛法講「境隨心轉」，我們居住環境是隨心轉。所以真正能夠把中國傳統教育恢復起來，不但救自己、救家庭、救社會、救國家、救世界，還救了地球，這功德多大，這是多麼大的一樁好事情！完全要靠「離垢清淨」才能做到，要學佛，「佛能夠宣揚無過失、離垢染的法音，普及無邊各各之界。」我們今天，中國傳統文化要對全世界宣揚，不只是中國，哪個國家都需要。

（中國傳統文化就是儒釋道三家的整合，這就是念老在「前言」裡面一开端講的：「確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸；三根普被，凡聖齊收；橫出三界，逕登四土；極圓極頓，不可思議之微妙法門也。化解當前劫難，唯有專弘此經、專念阿彌陀佛。」無過離垢之法音就是這部《淨土大經科註》、一句阿彌陀佛光壽名號，願我能像諸佛一樣：將無上殊勝之法音，普及無邊各各之界。所以自己要先往生成佛，才能究竟化解一切劫難。）

解

『各界人士』是講行業是『界』，我們現在這行業是佛界，是佛陀教育的教學；這一定要搞清楚，我們不能搞迷信，我是從佛陀教育入門的。

「方東美先生給我介紹：釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」

這樣把我引入佛門，到今年五十九年了，鍥而不捨：每一天讀經，向經典當中學習，對於一切法的真相，愈來愈清楚就愈來愈歡喜，天天生活在歡喜快樂當中，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這才真正是人生最高的享受，我得到了。人生最高的享受是快樂，與富貴貧賤沒關係。學佛，做佛門弟子就是接受佛陀教育，有使命把這麼好的佛陀教育發揚光大，要介紹給社會。所以我三十三歲出家就開始講經教學，到今年五十二年沒間斷，非常歡喜，樂此不疲。

解

『無量無邊國界就是遍一切法』，（無量莊嚴入一法句，真實智慧無為法身，一念頓現虛空法界。所以一心念佛：）遍法界虛空界，一切法當中，一個都不漏，這才是「法音普及無邊界」的意思。