各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚自述年谱》中的故事，上集讲到虚云师父去终南山隐修。时间来到光绪二十七年，也就是辛丑年，虚云师父62岁了。

这年春天到夏天，虚云仍然居住在茅蓬修行。赤山的法忍老和尚北上来到了陕西，在翠微山结庵居住。他们一共来了六十多人，一部分住在皇裕寺，一部分住在翠微山的新庵，还有一部分住在兴善寺。当时有一个姓苏的军门，在那边开发水田，他将鸭伯滩的土地，大约有一百顷，送给翠微山作为了僧粮。而本地土人却认为：他们世代在此居住，要拿别的旱地来交换水田才行。

僧人们认为这些水田是苏军门赠送的，平时都是荒地，就不同意对方的无理要求，于是双方就开始打官司，最后是僧人这一方败诉了。法忍老和尚因为这件事情，颇感挫折，第二年他就回南方去了，临走的时候，把带来的一些器物留给体安和月霞法师等人，其他人都四散离去了。

法忍老和尚每次和虚云说到此事的艰难，就很感叹，他说：“无论遇到什么事情，都不可以恃强，虽然荒地是苏军门赠送的，但是没有和当地人协调好，最终还是失败了。”这次南方僧人来到北方，受到了不少的影响，和当地的山川形气，也不无关系。而虚云曾经和月霞禅师等人说过，那个地方的北面是白虎形，背后无靠，风水气脉不太吉利，白虎的寓意是官非口舌，终究还是应验了。

法忍老和尚虽然走了，月霞、戒尘和复成法师三人却没有走，最后他们搬到了虚云老和尚住的嘉五台茅棚附近，也搭了茅棚修行。眼看着又来到寒冬腊月，终南山的积雪，严寒彻骨，虚云师父一个人，独自居住在茅蓬中，身心感觉十分清净。有一天，他拿了几个山芋洗干净，准备煮来做饭吃，放到锅中之后，点燃了柴火。他就一边等待一边打坐，不知不觉中，老和尚就进入了禅定的状态。因为是年末腊月，没有多久就过年了。

年谱写道：“岁行尽矣，万山积雪，严寒彻骨。予独居茅蓬中，身心清净。一日，煮芋釜中，跏趺待熟，不觉定去。”

他的邻居复成、月霞、戒尘禅师等人，最近有些奇怪，怎么过了个新年，也没有看见虚云老和尚。已经有好些日子没有看到他了，干脆我们大家都去老和尚那里吧，顺便祝贺一下新年。于是众人就来到老和尚的茅蓬外，放眼四周雪地，到处都是老虎、野猪、野鸡之类的痕迹，却唯独看不到人的脚印。大家顿时有一种不祥预感，莫非老和尚被什么野兽吃了不成？

复成禅师心中一紧，他和众人赶紧三步并做二步，跑进老和尚屋子里面。众人一看，这才松了一口气，只见老和尚正坐在石床上闭眼禅坐，一动也不动。有人喊了几声老和尚的名字，仍然不动，就想过去推拉一下。复成禅师连忙阻止，只见他一人走到虚云身旁，用引罄在老和尚耳边轻敲几下，随着清脆悠扬的罄音，虚云慢慢睁开了眼睛。

大家这里注意，入定的人最好用引擎来叫醒，如果用手推动入定者，对他的身体健康是不利的。明朝的憨山大师曾经在雁门关入定五日，当时被胡顺庵大人用引擎叫醒。还有广钦老和尚有一次入定，也是被弘一大师用三弹指在耳边叫醒的。所以闭关之人，还是需要有人护关的，复成禅师是老修行，自然明白其中的道理。

他拿引磬在虚云老和尚的耳边，轻轻敲了几下，老和尚终于出定了。虚云师父睁开眼睛一看，大家也都惊奇地看着他，虚云问道：“你们大家这是？”，众人回答：“我们是来恭贺新年的！”老和尚说道：“哦，你们来得正好，我锅里的山芋应该煮熟了，大家一起吃吧！”有人过去打开锅盖一看，那几个山芋已经发霉坏掉了。复成禅师就奇怪地问老和尚道：“你这山芋是哪天煮的？怎么都发霉了？”

老和尚说：“就是刚刚煮的，怎么会发霉呢？”于是他正要下地查看，可是腿却动不了。他就用手按揉了一会儿，才恢复正常。大家通过聊天才知道，从去年腊月煮山芋到现在正月，已经过去至少半个多月时间了，而虚云老和尚却感觉过了没有多久，真是不可思议。

于是人们纷纷动手洗锅刷碗，融化雪水，又重新煮了一锅山芋，众人高兴地饱餐而去。可是从这天以后，虚云老和尚入定半个月的消息很快就传开了，老百姓都说终南山出了一位了不起的师父。没过多久，远近城乡的僧俗各界人士，纷纷前来拜访老和尚，有的想请教佛法，有的想灌顶加持增福增寿，一天到晚的客人络绎不绝。这些应酬让虚云十分烦恼，于是在一天夜里，他一个人拿着行李，悄悄离开了终南山。

年谱写道：“去岁暮，入定不知时日，山中邻棚复成师等，讶予久不至，来茅蓬贺年。见棚外虎迹遍满，无人足迹，入视，见予在定中，乃以磬开静。问曰：已食否？曰：未。芋在釜度已熟矣，发视之，已霉高寸许坚冰如石。复成讶曰：你一定已半月矣，相与烹雪煮芋饱餐而去。复师去后，不数日，远近僧俗，咸来视予。厌于酬答，乃宵遁，一肩行李，又向万里无寸草处去。”

通过以上记载来看，虚云老和尚在终南山修行的这段时间里，还是获受益匪浅的，尤其他的禅定功夫更加高深莫测。老和尚曾经赋诗一首，是这样写的：“秦山雪里梦惊回，拔尽寒炉不见灰。者片冰心谁领略，阳回春信自开梅。”

这一年是光绪二十八年，也就是壬寅年，虚云师父63岁了。虚云先来到太白山的一个岩洞中居住，待了没有几天，戒尘法师也赶来了，原来他们二人是相约好的，要一起出去云游。他们第一站目的地是四川峨嵋山，于是出了宝鸭口，来到紫柏山，过了妙台子，游览了张良庙。再过招化县，观看了张飞柏，接着来到了成都，住在寺庙中小憩一下，登上峨嵋山的锡瓦殿，参礼了70多岁的真应老和尚。真应老和尚也是宗门的一位大善知识，高兴地留下二人，攀谈数日佛法才离去。

虚云和戒尘二人下山后，顺着峨嵋县一路来到了流沙河，从早上一直等到中午，渡船终于来了。一直等候在河边焦急的乘客，都抢着上船，虚云师父自然不会这样做。眼看众人都陆续登船了，他就让戒尘法师先上去，并且把行李给他递过去。正当虚云也要上船时，突然那条拴在岸边的绳索，竟然因为水流太急而断裂了。

63岁的虚云师父手疾眼快，他用右手快速地抓住船舷，因为船小人多，他也不敢往船上攀爬，普通人在这种情况下，往往会害怕淹死，就有可能尽力往船上爬，那样不但救不了自己，整条船都有可能翻掉，大家都会跟着遭殃。虚云老和尚无论什么时候，都是很冷静的，自然明白这个道理，他只是用手用力抓住船舷，身体却不敢乱动。

戒尘法师也在上面拉着他，就这样浸在水中顺流而下，到了傍晚时分，小船终于停泊靠岸，众人七手八脚把老和尚拉上岸来。虚云师父的衣服裤子包括双脚，都被水中的小石子划破了，这时天空下着小雨，空气有些寒冷，虚云和戒尘二人走到了晒经关，这个地方在今天四川省汉源县的西南。

年谱写道：“过流沙河，适水涨，从早至午候船到，众皆上船，予让戒尘先登，以行李递上。余正欲过船，索忽断，流复急，余以右手攀船弦，船小人多，稍侧即覆，予不动，从流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，众牵予上。衣裤及两足皆被小石割破矣，天寒下雨，行抵晒经关，旅店不宿僧人。街外有一庙，一僧住守，求宿再三，不许，令宿门外戏台底，地湿衣湿，以钱向僧买禾草，伊拖来两把湿秆，亦烧不著......”

接着二个人来到旅店，也不知那里是什么风俗，旅店竟然不留宿出家人。于是二人又继续往前走，出了大街，发现一个小寺庙。里面只有一名僧人住守，二人过去再三请求住宿，那名僧人竟然也不同意，或者也是一个子孙庙。不过允许他们睡在寺庙门外的戏台底下，因为地上比较潮湿，衣服也是湿的，他们二人就向那名僧人去购买一些柴草。那人收钱后，拖来两把湿秸秆，点火也不燃烧，根本无法取暖。没有办法，虚云和戒尘二个人，就这样一直打坐到天明。早上他们买了几个本地的苦荞粑粑，吃过以后继续前进，过了火燃山，到了会理州，进入云南境内。

过永北县的时候，朝礼了观音菩萨圣迹，最后渡过金沙江，又来到了鸡足山，二个人上了山顶，各处进香完毕。那些子孙庙的和尚仍然不准挂单，他们二人只好在树下坐了一宿。虚云老和尚告诉戒尘法师：当年他在华首门叩拜迦叶尊者的时候，听到大钟三响，就发愿要重振鸡足山。而迦叶尊者的这个道场，僧规堕落，佛法衰败，现在就算在山上搭一个小茅庵，也是不可能实现的，因为山上的每一个地方，都已经被子孙庙的人霸占了。老和尚面对这种情况，心中悲痛不觉泪下，戒尘法师也叹息地说道：“想不到堂堂鸡足山，佛祖衣钵所在之地，竟然衰败到如此地步，他们公开在寺里饮酒吃肉，娶妻生子，还要坐收供养，这哪里还像僧人?哪里还像寺院？”

年谱写道：“翌日，上金顶各处进香毕，又复起念，佛祖道场，衰败至此，全滇僧规，堕落至此。发愿在山结一庵，以接待朝山者，又为地方子孙寺庙所禁，思之雪涕，乃下山抵昆明府。得护法居士岑宽慈留住福兴寺，予闭关，戒尘为护，是年在关中度岁。”于是二人先下山来到了昆明府，在护法居士岑宽慈的帮助下，住到了福兴寺。虚云师父开始闭关，戒尘法师为他护关，这个年末是在闭关中度过的。

从以上记载来看，老和尚振兴鸡足山道场的心愿很迫切，但是因为各种机缘还不成熟，需要待机而动，只有慢慢去转化本地僧众的习惯，才能树立佛法的正气。今天就聊到这里，感谢您的收看！