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“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一篇《岳阳楼记》不仅写尽巴陵盛景，也表现出范仲淹的崇高抱负与宽广胸怀。范仲淹作为当时的士林领袖，开文章风气之先，论议必本儒宗仁义。范文正公像除了在政治、文学上影响后世外，范仲淹还善书法，尤工楷、行体，是一位艺精技高、受人重视的书法家。他的书法作品和他的人品一样，很受世人尊重。黄庭坚在《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉着，极近晋宋（南朝）人书。”朱长文《续书断》谓范仲淹“晚年学《乐毅论》，沉着痛快，亦一代之墨宝也”。《乐毅论》，传为东晋“书圣”王羲之所书的小楷法书。范仲淹《远行帖》前人评书法家能继承“晋、宋人书”，守“古人法度”，特别是脱胎于“二王”，都视为最好的褒扬之词。评论者说范仲淹书源出于《乐毅论》，也就是对他的书法艺术水平较高的肯定。范仲淹《边事帖》范仲淹的书法作品被视为“希世之宝”，现存世的有小楷《道服赞》法书墨迹。《道服赞》是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文，称友人制道服乃“清其意而洁其身”之举。宋代文人士大夫喜与道士交往，穿着道服，遂成一时风气。此手卷行笔清劲瘦硬，结字方正端谨，风骨峭拔，颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴”。据专家考证此帖作于宋仁宗皇祐四年（年），堪称绝唱。范仲淹《道服赞》此卷书法传承了晋、唐严谨内敛的书风，有《乐毅论》遗法，行笔转折方硬，顿挫有力，体现了作者沉毅、端庄、大度、大气的品格。卷后名人题跋甚多，评价都很高。民国年间，此帖从伪满宫廷流出，收藏家张伯驹先生以两黄金，从北京琉璃厂古玩商蕲伯生手中购得。年，他将自己珍藏了几十年的晋代陆机的《平复帖》、隋代展子虔的《游春图》、唐代杜牧的《张好好诗》及宋代范仲淹的《道服赞》等8件国宝级书画，无偿捐给了文化部，全部归于国家。《道服赞》局部除《道服赞》外，范仲淹的作品见于宋代以后书画著录里的较多。如《墨缘汇观》里记有《与尹》《师鲁》二帖，并称此二帖“用笔清劲”，和小楷《道服赞》结体“全不相类”。《师鲁》帖亦称《致师鲁舍人》尺牍，是范仲淹于庆历六年(),从邓州寄给任职崇信军节度副使的好友尹洙的书信。现藏台北“故宫博物院”，纵32.8厘米，横39.2厘米，纸本墨笔，共11行，每行字数不一，有部分字有缺损，共余字。范仲淹《师鲁帖》此篇尺牍用行楷书写成，全篇用笔潇洒灵动，率真恣意，书写时一气呵成，字间的映带关系、前后笔触清晰可见，字间关系非常和谐统一。且个人特点十足，颇有宋代不拘法度、崇尚书法本身意趣的特征。另外值得一提的是，范仲淹子纯仁、纯粹等亦善书。范纯仁《致伯康君实尺牍》范纯仁，范仲淹次子，字尧夫。天资警悟，8岁能讲所授书，皇祐元年举进士第。父没始出仕，历官吏部尚书、尚书右仆射兼中书侍郎、观文殿大学士，人称“布衣宰相”，谥“忠宣”。有《致伯康君实尺牍》藏台北“故宫博物院”。范纯粹《故人帖》范纯粹，范仲淹第四子，字德孺。以荫仕。历官赞善大夫、户部侍郎、龙图阁直学士、知永兴军。元祐党禁解除后，复职徽猷阁待制。有尺牍《故人帖》藏台北“故宫博物院”。


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