在中国嘉德将要举槌的年春拍，工艺品部精心策划了文人·漫生活——天地有大美而不言专场，推出香几、花器、笔筒、茶具等奇木类文房器物近百件，以器物之奇、根瘿之美尽现大自然造化，同时呈现古人闲心造物的高妙。

拍卖时间：年5月14日下午2:30

拍卖地点：北京国际饭店会议中心北厅

漫随天外云卷云舒，闲看庭前花开花落。这是古代文人为我们描绘的一种优雅轻松、漫然闲适的生活状态。清代张潮在他的《幽梦影》中写道：人莫乐于闲。意思是，人生最大的乐趣莫过于闲了。但是，闲也并非无所事事。他认为，人闲下来了，就可以漫阅金经、漫书黄庭、漫游名山、漫交益友——古人所追求的漫生活是有境界而充满意趣的。

历代绘画中，不难发现浑然天成的奇木根瘿列置于书房。此类奇木清玩形状嵌空多姿，它们脱离了自然环境，经过雕琢点化，以独特的形式美感、自然趣味，激发了观赏者无尽的想象，满足了淡泊清静、高雅闲适的“山岳情节”。本次“文人·漫生活——天地有大美而不言”专场推出香几、花器、笔筒、茶具等奇木类文房器物近百件，以器物之奇、根瘿之美尽现大自然造化，同时呈现古人“闲心造物”的高妙。

清晚期

陶计春款奇木禅杖

长Lcm

铭文：解脱纠缠，扫余色相，瘦骨支撑，其瘦无量。陶计春刻。陶计春，一作计椿，更名濬，字牧缘，浙江秀水（今嘉兴）人。清咸丰、同治时书法、篆刻家。赵之谦高弟之一。书法、篆刻得乃师之圆转法，以“一根柳动根根动”诀。篆刻作品形如“吴带当风”，笔笔环回飘旋，无一笔不动。笔法、墨韵、刀趣、石味皆表达无遗。既得师法，又有新意，旁款亦工致秀润。亦擅竹雕。见《广印人传》，《嘉兴市文学艺术志》。

程起

雅石

纸本镜心

69×62.5cm

乙未仲夏。钤印：传古知宗、闲云山房、程起。

文人赏石之风，可追溯至三代，盛于两宋，苏轼、米芾等文人皆爱石成癖。然而精于治石者上下几千年不可考。有石道人专治赏石，缘有所遇，发乎心造，一石既成，必有一画。石道人独步其道，是后世可考的治石人。

程起（石道人），年出生于安徽省歙县。自幼随父学习绘画、书法与艺术理论。少年时期刻苦好学，素描、书法造诣尤深，极具奇才。青年时期酷爱雕刻，八十年代初被称为中国歙研雕刻后起之秀。其名作有：八百里黄山砚、万世通宝砚、佛在空中砚（程十髮题）、群牛戏水砚、芙蓉溪清韵砚等，被国内外艺术高度赞赏与收藏。八十年代中期至今从事雕琢传统文人文赏石（书斋几案文玩贡石），技艺精湛、浑然天成，以自然与人文相结合的理念，使赏石文化提升为自然、人文、意境的天然妙趣。特别是灵璧等奇石写真画作，更体现了二十一世纪人们所追求的一种艺术精髓，在黑与白之间神游意会。多年来，其作品深受国内外文人雅士、鉴赏家的喜爱与收藏。

刘欣

文人雅集图

纸本镜心

.5×26.5cm

款识：古云：“得一日闲方是福，做千年调笑人痴。”又云：“人生无百年，长怀千岁忧。”是为碌碌于风尘，劳劳于梦寐者言耳。吾生七尺，岂不欲以所志干云霄，挟剑寒星斗耶？命之所在，造化主宰之所在也，孰与造化竞哉？既不得于造化，当安命于生成，静观物我，认取性灵，放情宇宙之外，自足怀抱之中，狎玩鱼鸟，左右琴书。外此何有于我？若彼潜形，追鹿豕，浪游乐志，共烟霞沉醉。洁身者乃负甑而逃，抱道者以图形为耻。岂果不以华彩为荣，甘以寂寞为乐哉！是皆不得于造化，意富贵之畏人，不如贫贱之肆志，故能弃众人之所取，取众人之所弃耳。味无味于虚无之渊，忘无忘于玄冥之府，身居尘俗，志横两间，居在山林而神浮八极，何能使生为我酷，形为我毒，身为我桎梏，乃踽踽凉凉，为造物哂哉？”

高子曰：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处，世称曰闲。而闲者匪徒尸居肉食，无所事事之谓。俾闲而博奕樗蒲，又岂君子之所贵哉？孰知闲可以养性，可以悦心，可以怡生安寿，斯得其闲矣。”

钤印：［刘欣］，［刘］

刘欣，号玉川子，年生于安徽黄山，现居北京，职业画家，设计师。

年结业于中央美术学院国画系。

年至年曾在多家公司任广告设计总监、美术指导。

年受委托设计《藏品》杂志，并为第三期至第八期杂志创作封面。

年受国内著名古琴文化艺术传播机构钧天坊委托设计古琴教材《习琴精要》《钧天斫琴录》，古琴唱片《皋鸣钧天》《钧天云和》等。年11月9日--年12月8日在北京国家大剧院举办“无痕——当代琴人生活美学与生命态度”展览，古琴曲作品《梅花三弄》被喷绘成20多米屏风装置。

年11月开始为加拿大最大的华文日报——《明报》画话栏目每天为其发表水墨小品，内容涵盖山水、人物，花鸟，中医养生，古董等等，至今已发表一千四百多幅作品。

年，为英国著名明式家具收藏家MARCUS?FLACKS先生的藏品创作《文人的书房》和《古文献系列－经卷》并发表于其出版的《Custodians?of?the?Scholar’s?Way—Chinese?Scholar‘sObjects?in?Precious?Woods》?(士林典藏——稀见木作文房小件)MARCUS先生投入两年多时间和巨资向西方人详细介绍文房在中国文人的空间具体怎么陈设何使用的生活美学方面的书。

清晚期

吴廷康鲁太宰作季姬簋

题识：鲁太宰作季姬簋

86×41cm

吴晓□方伯新获周敦兴旧藏毂簋铭词同文并摹为图，疏联璧合，墨契奇缘，阅二千年，圆金古欢，廷康题识胜事。

钤印：吴廷康印、金石洞天

吴廷康，字元生，号康甫，又号赞甫，一作赞府，别号晋斋，晚号茹芝，安徽桐城人。官浙中数十年。与何绍基至交。精金石考据，篆、隶铁笔，直窥汉人。亦工刻竹。有砖癖，辑有《慕陶轩古砖录》。余事写梅、兰，寥寥数笔，金石之气盎然。年近九十卒，身后遗墨，始为人所重。《墨林今话续编》、《迟鸿轩所见书画录》、《广印人传》、《竹刻录》、《工馀谈艺》。

吴廷康所藏吉金彝器全角拓，形准拓精，信为高手所拓。此幅将商周簋穿插铭文，富有画意古趣，并系以跋，颇觉可观。

清早期

奇木根瘤花几

30×24×20.5cm

此件小几以奇木根制成，形制奇巧，几面自然随形，根茎弯折为几足，略加打磨，保留自然形制。通体包浆醇厚，尽显文人逸趣。

清早期

沉香木如意

长L39cm

此如意以沉香木制，保留其天然形态，加以雕琢，风格稚拙古朴。柄首蜿蜒盘曲，分层云纹皴皱曲折，犹如祥云凝聚。柄身细长，主干侧枝相依围绕盘生，线条弯曲巧致，结体古拙，刀法圆熟，寓意福寿延年。如意尾端结黄丝穗。包浆红润沉穆，风气高古，祥瑞修仙之意浓郁，应是庆寿时所用。此类木雕镂空如意，清宫旧藏有见：如雍正七年三月初五日，首领太监李九明持来“沉香木节节双喜如意一件”，九月二十九日雍正将这柄“节节双喜如意”赏给了怡亲。清雍正年间宫廷绘画《美人图》赏牡丹一屏中亦可见竹制类似自然像生如意。沉香被喻为植物中钻石，其与身俱来香气，清新芬芳，亦可入药。

因生长不易，成材通常需数十年，或达数百年时间，且多朽木细干，故用之雕刻大体积之器较为少见。

清早期

铜药师佛

高H21.5cm

重g

药师佛又称为大医王佛，据《药师经》说，他曾发十二大愿，为众生医治病苦，消灾延寿，为东方净琉璃世界之教主。

这尊造像以精铜制，结全跏趺姿端坐，左手结禅定印，右手捻药果。面相方圆端庄，鼻梁修直，眼睑低垂，眼睑较宽，双目宛若未开敷的莲花苞，俯视着芸芸众生，神态慈祥柔和。肩宽胸厚，体态健壮，手脚刻划细腻写实，身着袒右肩式袈裟，錾刻花纹简洁流畅，表现出衣料较强的质感，衣褶为台地式，层层起折，莲台莲瓣层迭交错饱满。整尊造型端庄古朴大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，具有鲜明的时代风格。

清乾隆

孔雀石叶形笔舔

14.5×9×3.5cm

此件笔舔以孔雀石制，器身如一片叶形，别有生趣。石质温润，色泽翠绿，晕纹秀丽。孔雀石，主要成分为碳酸铜的矿石，多呈青、绿色，自中国上古青铜器时代便开始使用，如刻制成虎形及龟形之雕塑或用于绘画的颜料，磨成粉末，成为道家长生不老药的方剂，成为昆仑山、蓬莱仙山以及人间仙境的象征。然而要到明代晚期文人才将孔雀石视为雅石材料中的一种。

当代

栎盦题跋陶计椿无量寿杖全形拓

×92cm

陈晖。号西邨，别署栎盦。年生于南通。工书画、尤善颕拓。好金石文字，著有《近现代金石书画家润例》《留云山居金石文字》凡十馀种。

灵璧石山子

高H43cm

按《云林石谱》，灵璧石产于宿州灵璧县磬石山。灵璧石之欣赏到宋代已达普遍，饶节《向居卿所藏灵璧石歌》云:“灵璧之石妙天下,奇姿异质穷变化。”此件山子形态独特,顶部若有蟾蜍俯瞰岩下。石体多皴皱凹陷，清峻嶙峋，质地细密，擎之铿锵有声。色极青润，油亮有泽，间生褐线，可谓质、色、彩、纹、形皆备，文秀雅致，置于书斋案头，顿时生色。

因为崇尚“道法自然”、崇尚“天人合一”，所以，当我们面对这些奇木时，便有独坐山林之思；面对这些异石时，便有太华千寻之感。北宋郭熙在他的画论《林泉高致》中说，借助好的山水画，可以“不下堂奥而坐穷泉壑”。的确，面对眼前的这些奇木异石，我们不是同样可以身处斗室亦能“脚蹬谢公屐，身登青云梯”“采菊东篱下，悠然见南山”了吗？

天地有大美而不言。那么，就让我们留一点“闲”工夫，拥一份“闲”心情，以一种与古人心有戚戚的漫生活姿态，以一份超然世外的飘逸，在这奇木异石所营造的世界里，回归传统、回归从容、回归诗意的生活吧……

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