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法源寺貞石錄

作者:王巽文徐自強冀亞平法源寺貞石錄王巽文徐自強冀亞平

前言享有都城名刹之稱的法源寺(原憫忠寺)，啟建于唐，曆遼、金、元、明各代，約千二百餘載。中間屢遭回祿，幾經修葺，雖昔日之高閣崇塔已難尋覓，但誦古人之贊詞，吟遊人之詩句，縱觀今日寺中所存之古跡石刻，仍可想見當年建築之巍峨，規模之巨集敞，是不同一般的。法源寺之石刻，據諸家著錄，約有四十種，其中有些已經散佚，如宋代已前摹刻之《寺女曹娥碑》、唐采師倫書《重藏舍利記》、唐代經幢，明日晷和時代不明之造像等，其它大都存在，現在根據北京圖書館所藏拓本，詳為編錄，藉以存一寺之文物雲。在編輯過程中，得到北京文物工作隊吳蘿麟等同志的協助，特此致謝。編者凡例1.本文所收法源寺石刻，凡屬於該寺而見於過去著錄者，廣並收入。2.凡著錄之石刻，具加說明，包括石刻名稱。，立石年月，石刻尺寸、碑文行款、撰書人姓名及存放記載，然後更錄碑文(除少數與史料無關文字)，並將諸家考訂文字摘錄於後。3.所錄碑文，其中有原石已佚又未訪得拓片者，只得據他書轉引，其餘均以北京圖書館所藏拓片為主，進行抄錄。4.摘錄諸家考訂文字只揀取有關部分，其相互轉抄者不錄。5.所記各家著錄項下，書名俱用簡稱(簡稱索引在篇後)，書名之下之數字前者為卷數、期數，後者為頁數。6.碑石尺寸除佚石或僅存殘石者，均以原石尺碼計量，名為高、廣，石佚而僅見拓本者，以拓本為准。7.凡本文引用考訂文字而書名簡稱索引未收者，均轉抄自王昶《金石萃編》。目錄漢一、模刻曹娥碑北齊二、賈致和等十六人造像並記武乎元年二月十一日唐三、毛藏妹等造像並記永徽元年十一月廿二日四、憫忠寺經幢開元十四年五、無垢淨光寶塔頌至德二載十一月六、憫忠寺重藏舍利記會昌六年九月七、重藏舍利記景福元年十二月十八日八、法源寺舊藏造像無年月遼九、承進等為薦福禪師造陀羅尼經幢應曆七年六月二十一日十、佛頂心觀世音陀羅尼殘經幢(重熙十二年)十一、燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利記大安十年閏四月廿二日十二、大遼燕京大憫忠寺紫褐師德大眾等(石函題名)壽昌四年後十三、李公女陀羅尼幢無年月金十四，禮部令史題名記大定十八年八月三日明十五、重建崇福禪寺碑記正統七年十月十六、敕諭正統十年敕賜崇福禪寺碑景泰元年五月十七、日晷弘治十七年十八、重修崇福寺碑萬曆三十四年二月十九、敕賜崇福寺碑記祟禎十四年二月清二十、禦制法源寺碑文雍正十二年十月廿一、般若波羅密多心經乾隆九年九月廿二、京都古憫忠今法源寺龍王菩薩靈井記乾隆三十七年二月上澣廿三、關聖帝君覺世真經乾隆五十九年秋廿四、西方接引佛像贊嘉慶十年三月廿五、翁方綱摹刻李秀殘碑嘉慶十年夏附：徐本贈行實和尚石刻光緒十七年九月廿六、法源八詠嘉慶十一年春廿七、蔣策摹刻唐故雲麾將軍牽公(秀)碑道光七年廿八、呂新吾身家盛衰循環圖表說咸豐元年十一月廿九、馮恭定公善利圖說咸豐二年八月下三十、呂新吾理欲生長極至圖說無年月(附咸豐後)卅一、靜涵禪師自題虛心圖光緒七年三月三日卅二、鄭蘭孫禮佛發願文光緒三十二年九月卅三、徐陶璋書贈行實和尚詩碑光緒十九年九月卅四、吳道子畫觀音像光緒三十二年九月民國卅五、般若波羅密多心經民國十九午卅六、黃金台詩刻民國二十一年冬卅七、象槐記民國二十六年四月下旬卅八、遊中央公園詩刻無年月卅九、陳爾錫題字無年月

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[說明]石久佚，拓本無存。《宋史·謝枋得傳》記載，至元“二十六年四月至京師，問謝太后攢所及瀛台所在，再拜慟哭。已而病，遷憫忠寺，見壁問《曹娥碑》，泣曰：‘小女子猶爾，吾豈不汝若哉!’”可見當日在元代確有模刻《孝女曹娥碑》無疑。

[說明]北齊武平元年二月十一日(/3.3)通長(連座)72釐米，廣43釐米。座背刻記並造像主題名。正書。十三行，行六至九字不等。石原置於斗室，石佚。巳見著錄：平目上，平廟72，首都92，沿革、正風19/。北大44下[錄文]武平元年二月十一日，賈家莊邑義十六人，敬造白玉像一區，上為皇帝陛下，又師僧父母谷同生會。賈致和、賈川順，賈盛魁、賈積善、賈國章、賈稀和、賈稀珍、賈渡山、賈渡河，賈喜成，賈沈，賈克仁，賈克琳、賈淨枝、賈竝山、賈力根。——錄自北京圖書館藏拓北京號。[說明]唐永徽元年十一月廿二日(/1.20)長85釐米，寬52釐米。記刻於背，四行，行十字，正書。原石己殘，已見著錄：平目1上，平廟73，首都92，沿革、正風19/,北大44下。[錄文]永徽元年十一月廿三日，比丘尼毛藏妹，嚴行弟子滿子式，叉摩那宿王普，為法界蒼生，同登正覺。——錄自北京圖書館藏拓北京號〔說明〕唐開元十四年(/—)石久佚，亦未見拓本，碑身高廣及行款均不得計。寺現存唐石幢座一件，疑是此幢底座。正書。已見著錄：畿目上/9下，匯目1補遺/1上。[說明]唐至德二載十一月十五日(/12.30)高釐米，廣73釐米。張不矜撰，蘇靈芝行書，左行。二十二行，行三十七至四十二字不等。嵌於憫忠台東壁，現移置台內。己見著錄：庚子7/5上，顧記4/7下，曝跋4/9下，錄補15/6上，觀妙10/14上，潛研7/6下，二跋3/1上，授續4/5上，萃編91/10下，梅溪17上，文鈔6/23上，古墨5/9下，平津7/1上，宜祿4/9上，香南，墨林，蘭風6/1，畿志，竹崦3/1，寰宇；4/1上，畿目上/11上，攈古8/32，春明67/8下，帝京，複初24幾1上，全唐文/5，平目1下，廟宇73，首都92，沿革、正風10/96，索引，匯目1/3上。[錄文]范陽郡憫忠寺御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌范陽府功曹參軍兼節度掌書記張不矜撰。惟唐紹統兮歲作噩，天宅幽都兮鎮戎索。彼命啟與禪虞，繼鳳舉而龍躍；馭閶闔而朝南面，服日月而升寶殿。在璿衡以正乾坤，握金鏡兮臨宇縣。東宅四水，西都八川，天應景福，億萬斯年。神祗蜜而丕祐，風化洋溢而昭宣。凝心姑射，既邁黃軒之理，端思真境，高撫洪崖之肩。迥出三界，超居四禪。我御史大夫忠而孝，哲而賢，俾我唐祚，崇斯福田。昔在棘城，結願已修于寶塔；屬茲板蕩，除惡務靜于幽燕。開拓郡縣，馳突戈鋋；鹹荷威力，掃逆清邊。樹茲幢相，遊刃忘筌。割淨貲以檀舍，施珍俸於慈緣。爰居爰處，載詢載度，薙金界於祗園，擇伽藍之勝托。征郢匠，稽樸郢，具鉤繩，備丹艧。才生明而畚鍤攸萃，月貞而陶瓬斯作，塈峻砌而崛起堂皇，聚楨榦而上幹寥廓。爾其庀徒有節，力工惟時，隱金推以雷動，走瓴星馳。椓之登登，斗拱磊硌以扶衛，築之閣閣，甃甓龢羅而緝熙。駢密石以疏趾，齊玉璫以鎮陲。斑閑布白，九隅八維，風伯雨師，叩靈壇而請命，雷公電女，擁仙座以忘疲。熠如聚雁，赫若奔螭，岌嶪天假，髣像神資。千龕櫛比以攢，萬塔陵兢而護持。觀其捫重扃，披藻井，鴻蒙異狀，窋吒靈影，霞駮雲蔚，陽舒陰靜，遊三界而須臾，視一劫而俄頃。示大方便，開大法境，聞偈而刀輪折鋒，承風而火棄收猛，嶷若蜃樓之孤秀，皎類扶桑之映回。蓮花吐日，攢太華之三峰，香鑪抱雲，矗廬岩之一頂。若乃八部經行，萬方委輅，離火宅，後栰喻，魚貫爭上，雁行齊赴，躋穹崇，陟回互，嗜真如者，搏級聚武而跼行；慕釋猷者，阽虛口悴而徐步。攀棼撩以失視，援井榦以增懼，龍象翕赫，扶櫨而蓄威，鬼神睢盱捫頻壁以含怒。將以經啟萬祀，永代作固，置咒於梵刹之中，釋綱於毗耶之路。啟招提之勝果，祛樊籠之緇蠧。行善者技癢而爭趨，為惡者震慄而憂怖。逗塔影者洽背而魂悚，聞鈴音者叩頂而心注。是用敬我天威，保我唐祚，彼幢相之徼福，荷無畺之率裕也。客有叩虛幕府，忝掾神州，婉三語之默對，歸八解之禪流，巋然寶塔，永贊鴻猷。護鵝珠以守戒，持鴿稱以精修，刻字金版，垂芳朔幽，雲行雨施，自公乃侯，永錫難老，厥德允修。恭察視之嚴命，敢不拜賜王休。至德二載十一月十五日建承奉郎守經略軍胄曹參軍蘇靈芝書——錄自北京圖書館藏拓北京號[著釋摘編]《帝京景物略》：碑下半斷裂，可讀者其下段字，有“淨光寶塔頌”，有“至德二載十月十五日建”，有“參軍張不矜撰”，參軍蘇靈芝書。蘇靈芝者，李北海自鐫名也。文書石，不書丹，故從左讀。有御史大夫史思明名。《墨林快事》：此蘇靈芝為史思明書也。思明為臣則助逆，為賊則弑主篡位，乃唐之所不宜存其跡者。易人之傳其碑，無亦以妙劄之故。今觀其字，掩有李顏二家，而視北海則加莊，視太師又多雋，誠足述也。《金石文字記》，宋文惟簡《虜庭事實》曰：燕京城東壁有大寺一區，名曰憫忠。唐太宗征口口回，念忠臣義士沒于王事者，建此寺為之薦福。東西有兩磚塔，高可十丈，是安祿山、史思明所建。此碑稱“御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”是也。《春明夢餘錄》曰：此碑蓋建于思明初歸附之時，其碑完好。近日劉同人(名侗)作《帝京景物略》，謂碑上半斷裂不可讀。且蘇靈芝書名，甚著當時，乃謂為李北海自鐫名，尤誤之甚。不知北海自鐫名乃伏靈芝也。此碑書丹于石，故以左為前。按《舊唐書·肅宗紀》：至德二載十二月己醜，賊將偽范陽節度使史思明，以其兵眾八萬，與偽河東節度使高秀岩並表送降。三載正月戊寅，上皇禦宣政殿，冊皇帝尊號曰“光天文武大聖孝感皇帝”。二月丁未，大赦天下，改至德三載為乾元元年。今此碑建於二載十一月，而已稱尊號，又以大聖字移在文武之上，與史書不合。《宣和書譜》：蘇靈芝儒生也，嘗為易州刺史郭明肅書《候台記》。靈芝行書有二王法，而成就頓放，當與徐浩雁行，戈腳複類世南體，亦善於臨倣者。予後至燕，一日與鄞人萬言同至憫忠寺諦觀此碑，萬曰：前行“大唐光天大聖文武孝感皇帝”，及中間“唐”字、“史思明”字，類磨去重刻者，石皆凹。而首行“憫忠寺”上，元只二字，今改“范陽郡”三字，蓋思明複叛之後磨去之，及思明誅後，此地歸唐，後人重刻者也。當日君臣之分，殆如弈棋，然非親至其下摩挲遺石，而徒榻紙上之字，來有能得其情者。若年月尊號之先後，亦從此而無疑矣。《庚子銷夏記》：碑在京師之憫忠寺，當日書丹寺石，故文自後而前。字法端潔，蘇碑之佳者。《春明夢餘錄》：按唐史，肅宗至德二載，安祿山已死，安慶緒忌史思明之強，遣安守忠，阿史那承慶往徵兵，因密圖之。思明納判官耿仁智等之謀，乃囚承慶，以所部十三郡及兵八萬來降。上大喜，以思明為歸義王范陽節度使。此碑蓋建于初歸附之時，而藉以媚唐也。靈芝書法整潔，較所書諸碑，此為最勝。其碑完好，乃近人著《景物略》者，謂碑上半斷裂不可讀，且蘇靈芝原有其人，乃謂為李北海自鐫名，尤誤之甚，北海自鐫名乃伏靈芝也。《金石錄補》：憫忠寺碑，題雲“范陽郡憫忠寺御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”，“范陽府功曹參軍蘇靈芝書”，“至德二載十一月十五日建”。憫忠寺者，在今京師，昔唐太宗征口口回，念忠臣義士沒于王事，建此寺以薦之。按史；至德元載十一月思明寇太原，二載十二月乙丑思明降，此碑建於十一月，則思明將降悔過之舉也。但上皇天帝禦宣政殿，授肅宗傳國受命符冊，號曰光天文武大聖孝感皇帝，在乾元元年之正月，建碑時尚隔三月；不應予書尊號；且《本紀》“大聖”二字在“光天文武”之下，二年正月複上尊號曰乾元，“大聖”又在“光天文武”上，碑以“光天”“文武”四字分開何也?又按思明既為歸義郡王，複殺烏承恩父子，而反使耿仁智、張不矜上疏請斬李光弼，疏入函，仁智獨易去，思明捶殺之，則不矜者固甘為逆者也。以其文詞斐然，靈芝書名籍甚存之。《曝書亭金石文字跋尾》；憫忠寺寶塔頌，其文張不矜撰，蘇靈芝書，建自唐至德二載。碑稱“御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”。宛子孫侍郎耳伯著《春明夢餘錄》，謂碑建于思明初歸附之時，而昆山顧處士寧人篡《金石文字記》稱：嘗偕鄞人萬貞一觀是碑，其文陷處，類磨治再刻，以為思明複叛之後磨去，及思明誅，此地歸唐，後人所重刻者。今年冬遇貞一于諸城李渭清所，遂同往觀焉。碑首“范陽郡”三字，“史思明”三字，次行“大唐”等十二字，文中“維唐紹統”及“彼命啟與禪虞”，又“東宅四水，西都八川”暨“唐祚”字，“至德二載”字，其文深陷，然書法實出一人，始悟侍郎，處士所雲，猶未為定論也。考思明之降，在至德二載十二月。至明年正月，肅宗始加尊號，二月乃赦天下改元。碑既建於二載十一月，不應預書尊號。又思明初附，肅宗授以歸義王范陽節度使，若碑建於降後，宜大書王爵，不當只稱御史大夫，則是碑之建蓋在思明未降唐之先。“范陽郡”三字，其初本二字，祿山僭稱，范陽為東都，必“東都”也。大唐一行其初必祿山父子偽號；文中“唐”字其初必“燕”字；而“至德二載”其初必祿山父子僭號之年無疑載。考安慶緒襲位，賜思明姓安名榮國，迨既降附，更舊名，因命靈芝改書者爾。碑文以左為前，寧人謂書丹于石之故，疑從祿山俗，尚未可定也。不矜與判官耿仁智同僚，思明之將複.叛也，表請誅李光弼，不矜實為起草，辭曰：陛下不為臣誅李光弼，臣當自引兵就太原誅之。及將入函，為仁智削去。思明知之，遂執二人，仁智死，不矜度難獨免可知已。當日思明降而複叛，既誅之後，唐人見其碑踣之惟恐不力，安有反勒其名于石者乎?此又事之所必無也。貞一聞餘言，作而曰；有是哉。於是人摹一本，餘為考其始末，書於後。《日下舊聞》；按是碑陷文甚多，改刻者不特《金石文字記》所雲十八字而已。內如“唐紹統”三字，“宅幽都”三字，“命啟與禪虞”及下文“繼”共六字，“東宅四水，西部八川”八字，“唐祚”二字，“除惡務盡”四字，皆鑿去重刻者。考思明之降，在至德二載十一月，至明年正月，肅宗始加尊號，二月乃赦天下改元。碑既建於二載十一月，不應預書尊號。又思明初附，肅宗授以歸義王，若碑建於降後，宜大書王爵，不當只稱御史大夫。然則是碑之建，蓋在思明未降唐之先矣。祿山僭稱，范陽為東都，范陽郡三字其初必“東都”二字也，文中凡“唐”字其初必“燕”字也；安慶緒僭襲，賜思明姓名為安榮國，“史思明”三字，其初必“安榮國”也；大唐一行，其初必祿山父子偽號，而其餘陷文皆諛偽逆之辭而改刻者也。碑文以左為前，《金石文字記》謂書丹于石之故，疑從祿山俗，尚未可定也。當日思明降而複叛，既誅之後，唐人見其碑踣之惟恐不力，安有反勒其名于石者。此又事之所未必也。《欽定日下舊聞考》；朱彝尊之辨詳矣，然尚有未盡者。原碑“至德二載”四字亦系改刻，至字微有聖字形，載字微有年字形。祿山偽建元聖武，至德二載字先必聖武某年也。蘇靈芝署銜經略參軍，經略字亦改刻，其先或署偽官也。又改刻“除惡務靜”句，除惡字至行末，以二字佔用四字格，務靜字另行，以二字佔用三字格，除務靜三字系就文陷刻，而惡字則石面乎添者。疑原文諛逆之辭，有抬頭空格，迨後滿格填湊，故參錯若此，字形欹斜而長，不復成書也。其他改刻之字，如唐紹統兮“兮”字、“斗拱”字、“唐祚”字、鎮陲“陲”字，皆朱彝尊所未按。又除惡務靜“靜”字，朱彝尊誤鈔作“盡”字；髣像“像”字誤鈔作“髴”字，今一依原碑校正。又原碑以首行十六字佔用十八字格，《金石文字記》謂改刻者止于“大唐光天大聖文武孝感皇帝”十二字，而不知“敬無垢淨光”五字亦改刻者也。以碑末聖武偽元字考之，則首行必為祿山偽號，朱彝尊之說允無疑矣。碑在本寺方丈前穿廊東壁上，石質堅瑩，唐碑之最完好者。又按《唐書·史思明傳》，思明嘗使耿仁智、張不矜上疏請誅李光弼，疏入于函輒易去，思明執二人欲斬之。此撰寶塔頌之張不矜，殆即其人也。《複初齋文集》：憫忠寺寶塔頌，蘇靈芝書，張不矜撰。張不矜者，耿仁智之僚屬，故其為思明草疏，史系不矜于仁智之下，蓋二人俱死于易去疏語之時。而竹姹雲同像者，非也。至碑中肅宗尊號與史不同，當是北土傳聞未實，是以有異。辛楣據《唐志》謂幽州城內有經略軍得置胄曹，然此經略二字，亦系改刻者耳。竹垞又謂以左為前，疑從祿山之俗，不知金石之文，凡書丹于石者，皆自後而前，且有並非書丹于石，而亦自後而前者，若《浯溪中興頌》是也，豈亦從誰之俗耶?《潛研堂金石文跋尾》：憫忠寺，今改名法源寺。予在京師公事之暇，輒與二三同志往游，摩挲斯碑，誦其文，略能上口，前後有數十字，類磨去重刻。朱錫鬯謂碑建於思明未降唐之先，降附以後命靈芝改書，其說精而核矣。末題至德二載，“至德”字，“載”字，皆磨去重刻，而舊文尚隱隱可辨。“至”似元是“聖”字，“載”似元是“年”字。考祿山以天寶十五載僭號，明年歲在丁酉，故頌文雲“歲作噩”，其題年月必稱“聖武二年”矣。頌為范陽府功曹參軍兼節度掌書記張不矜撰，不雲范陽郡而雲府者，蓋祿山僭號之後，改郡為府爾。蘇靈芝署銜雲“承奉郎守經略*0*8胄曹參軍”，按《唐書·地理志》，幽州城內有經略軍；《百官志》，諸軍務置使一人，軍皆有倉兵胄三曹參軍事，故經略軍得置胄曹也。《授堂金石跋》：頌由史思明既降為肅宗作也。案《舊唐書·肅宗紀》：思明以至德二載十二月己醜表降，然此頌已載十一月，則當時尚未臣順，凶徒豈肯早為稱祝。蓋思明既欲歸命，遂先以此貢媚為容身之具，亦或然也。或雲“至德二載”凹陷，亦似後重刻者，此又不然。頌內明言“作噩”繼統，據《爾雅》歲在酉日作噩，至德二載，正為丁酉，蓋必無誤也。若稱肅宗尊號，以大聖字移文武之上，與史不合。則如顧君雲：思明誅後，此地歸唐，後人重刻者，近之。頌文自左起，雲“御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬天垢淨光寶塔頌”，其文則范陽府功曹參軍兼節度掌書記張不矜撰書。引日唐書·地理志》，范陽郡為大都督府，功曹列於府屬，是宜結銜變文言府矣。不矜見《史思明傳》，令耿仁智、張不矜修表請誅光弼以謝河北者。修表，即書記之任也，與碑可相證。後又列“承奉郎守經略軍胄曹參軍蘇靈芝書”。《新唐書·地理志》：范陽城內有經略軍，今此題與志合。而靈芝當開元二十七年猶稱前行易州錄事(《鐵像碑頌》)，至此為經略軍之屬，蓋亦凶孽引置幕下矣。《梅溪居士縮臨唐碑題跋》：范陽憫忠寺碑，在京師前門外，今名法源寺。此史思明為頌元宗而立也。撰文者為張不矜，蘇靈芝書丹。《金石文鈔》：朱竹垞曰，碑首“范陽郡”三字，“史思明”三字，次行“大唐”等十二字，文中“維唐統”及“彼命啟與禪虞”，又“東宅四水，西都八川”，“唐祚”字、“至德二載”字，其文深陷。考思明之降，在至德二載十二月，至明年正月肅宗始加尊號，碑既建於二載十一月，不應預書尊號。思明初附，肅宗授以歸義王范陽節度使，若碑建於降後，宜大書王爵，不當只稱御史大夫，則是碑之建，蓋在思明未降唐之前。“范陽郡”三字其初本二字，祿山僭稱，范陽為東都，必“東都”也。大唐一行，其初必祿山父子偽號，文中“唐”字其初必“燕”字，“至德二載”其初必祿山父子偽號之年載。考安慶緒襲位，賜思明姓安名榮國。迨既降附，複更舊名，因命靈芝改書者爾。碑文以左為前，寧人謂書丹于石之故，或從祿山俗，尚未可定也。嘉慶三年元旦，從兄師臣自京師函寄此碑，拓手精妙，其深陷處皆隱隱可見，反覆觀之，愈歎竹垞之言至為詳細，中當日情事，故備錄之。但案《舊唐書》：耿仁智說思明之降，有今聞“孝感皇帝”云云，似至德二載天下已知尊號，不必定冊於三年，史之自相矛盾者固多矣。碑末蘇靈芝書名一行“經略”二字亦深陷。琴士紹祖識。師臣名文標，壬子舉人。《平津讀碑記》：憫忠寺寶塔頌，在京師憫忠寺。《舊唐書·史思明傳》稱：思明來降，肅宗大悅，封歸義王范陽長史御史大夫。《肅宗本紀》：思明之降在至德二載十二月己醜。此頌建於至德二載十一月十五日，已稱御史大夫史思明，則御史大夫當亦祿山偽受所有。《肅宗本紀》：至德三載正月戊寅，上皇禦宣政殿，冊皇帝尊號曰光天文武大聖孝感皇帝。此頌已稱大唐光天大聖孝感皇帝。《史思明傳》亦雲未降之先，耿仁智謂思明曰：今聞孝感皇帝聰明勇智。《本紀》以為三載上尊號者，疑史誤。顧亭林以為思明誅後重刻，非也。《宜祿堂金石記》：按錢氏《金石文跋尾》雲：蘇靈芝署銜雲，“承奉郎守經略軍胄曹參軍”，考《唐書·地理志》，幽州城內有經略軍。《百官志》，諸軍各置使一人，軍皆有倉兵胄三曹參軍事，故經略軍得置胄曹也。《香南精舍金石契》：此碑為安祿山父子竊僭時頌揚之文，比史思明降唐後，因元文率就磨洗，仍命靈芝改書而刻之，以掩其叛逆之跡。朱竹垞勘破疑竇，辨之甚詳。《欽定日下舊聞考》申辨又益加詳處。孫退谷謂思明初附以媚者，猶未窺其底蘊也。碑文左行，舊藏一紙甚詳，官吳臬時付工剪表。其時同表二十餘碑，此碑之左行，忽略未經指示，及表成，則顛倒錯亂，不可讀矣。又恐揭損，未肯重裝。此文本無足取，取重者靈芝妙跡耳。玩妙跡而毀謬文，表工似有以為之也者。書此博笑。《北平法源寺沿革考》：總上各家所述，寶塔頌為安祿山而作毫無疑義。考至德二載丁酉，即祿山僭元聖武之二年，該頌必為是年所作，故雲“惟某紹統兮歲作噩”。此石之刻，當在是年十一月，故“聖武”年字有鑿改之跡。“至德”字及“載”字，而二載之“二”字及“十一月十五日建”各字，皆原文無凹痕。其鑿改也，當在至德三年正月。蓋既降之後，即將此碑之頌安祿山者鑿改之以頌肅宗，其刻改形跡，顯然可見。幽州去長安遠，肅宗尊號，傳聞不確，故誤置大聖於光天之上。若在二月以後，則已改元乾元，不應仍置至德也。御史大夫，初必為安氏父子偽受之人，或即嚴莊(案《舊唐書》慶緒素懦弱，莊為偽御史大夫馮翌郡王，以專其政)?故“史思明”三字亦鑿改也。唐制：尚書令、侍中、中書令為省長，御史大夫為台長。台官至尊，不徑授人。思明既反正，唐適以御史大夫寵之，故耿仁智等稱思明為大夫而不稱王。節鎮封王，在當時成習見，故重御史大夫，猶之異時節度使必以使相為榮也。碑仍用御史大夫而不署歸義王，即此意也。[說明]唐會昌六年九月(/9—)采師倫正書。石久佚，今拓本已不得見，故碑身高廣及行款均無可考。已見著錄：帝京，補錄20/9下，曝跋5/6下，春明66/1下，日考60/12下，環宇4/24下，畿志，京畿上/3上，沿革，正風10/99，攗古9/14上，匯目1/7上。[錄文]：舍利本大隋仁壽四年甲子歲，幽州刺史陳國公竇抗于智泉寺瓶木浮圖五級，安舍利於其下，即子城東門東百余步大衢之北面也。原寺後魏元象元年戊午歲幽州刺史尉萇命造，遂號尉使君寺，後改智泉寺，至大唐則天時改為大雲寺，開元中又改龍興寺。太和甲寅歲八月二十日夜，忽風雨暴至，災火延寺浮圖靈廟，颯為煙燼。洎會昌乙丑歲，大法淪墮，佛寺廢毀，時節制司空清河張公，准敕于封管八州內，寺留一所，僧限十人。越明年有制，再崇釋教，僧添二十，置勝果寺，度尼三十人。秋八月二十一日，因板築，於廢寺火燒浮圖下，得石函寶瓶舍利六粒及異香玉環銀知等物，伏遇司空固護釋門，殷誠修敬，仍送憫忠寺供養，俾士庶瞻禮。至九月二十八日，藏之多寶塔下。會昌六年九月。——錄自《欽定日下舊聞考》60/12下[著釋摘編]《帝京景物略》：碑全而剝，其字殆盡，不可讀。其年月處又剝，字惟有重藏舍利函記，采師倫書，則塔且舍利矣。《春明夢餘錄》：舍利塔建于隋仁壽二年正月，幽州節制竇抗所造，木塔五層，扃舍利於其下，至唐文宗太和八年塔災，宣宗大中丙寅得石函於故基，遂置於憫忠寺多寶塔下，僖宗中和壬寅又災，延燒憫忠寺，樓臺俱盡，昭宗景福壬子遷舍利於閣內。《金石文字記》：重藏舍利記，采師倫正書，會昌六年九月。今在京師憫忠寺。此初複佛寺之文。《曝書亭金石文字跋尾》：《憫忠寺重藏舍利記》。右采師倫書《重藏舍利記》，在京師憫忠寺，碑建自唐會昌六年，文稱舍利舊藏智泉寺，寺經始于元魏幽州刺史尉長命，故又號尉使君寺，按《北史》：萇命太安狄那人，萇作長，參預齊神武起兵破爾朱兆者，其曰節制司空清河張公，則仲武也。當武宗詔毀佛寺，地分三等，幽州等居上，許留僧二十人，尋又詔諸道留二十人者減其半，故碑雲勒“于封管八州內，寺留一所，僧限十人，”至是年，宣宗即位，遂弛其禁，先是智泉寺己毀，遂以舍利歸憫忠寺焉。仲武在幽州屢破回鶻，鄭畋謂會呂時功第一。方毀寺之歲，五台僧多奔幽州，仲武封二刀付居庸關曰：“有遊僧入境則斬之。”及宣宗增置僧寺。碑稱“司空固護釋門，殷誠修敬”，若是乎前後不相侔者，蓋仲武功名之土，宜其好惡與時移也。師倫無善書名，然猶存王知敬，薛稷遺意，亦能拔乎俗者。《欽定日下舊聞考》：隋舍利塔災于唐太和八年，至會昌六年丙寅，始移置於憫忠寺多寶塔下。是年宣宗即位尚未改元，越明年方改元大中，故采師倫所書碑，猶紀會昌年號。《春明夢餘錄》作宣宗大中丙寅，實會昌六年也。及僖宗中和二年，憫忠寺塔又災，至昭宗景福元年遷舍利於閣內，其閣乃李匡威所建之觀音閣也。今舍利與閣皆無考。《金石補錄》：右碑題雲《重藏舍利記》，采師倫書，會昌六年九月立。記雲隋仁壽四年幽州刺史竇抗，于智泉寺創木浮圖五級，安舍利於其下。寺為後魏元象中幽州刺史尉萇命所造，號尉使君寺，後改為智泉寺，唐則天時改為大雲寺，開元中又改為龍興寺。太和甲戌歲八月廿日，火延寺浮圖，颯為煙燼。會昌乙丑，佛寺盡廢毀，節制司空清源(河)張公准敕于管內留寺一所，明年有制度凡三十人。秋八月廿一日，於浮圖下得石函，寶瓶舍利六粒，九月廿八日藏之樓。記有今丙寅八月之語，以長曆考之，丙寅為會呂六年。此記在憫忠寺，所謂“憫忠高閣，去天一握”是也。《寰宇訪碑錄》：蔡師倫撰，正書，會昌六年九日，大興。《畿輔通志》：謹案《寰宇訪碑錄》，“采”作“蔡”，書作“撰”，與諸家說異。采見《元和姓纂》雲：黃帝封其子于右北平采亭。漢渡遼將軍采皓，見《英賢傳》。晉東莞太守采耿，隋漁陽郡主簿采強。《北平法源寺沿革考》：案碑舊在寺中，采師倫正書。朱彝尊氏曾見之，著錄《日下舊聞》，今佚。

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[說明]遼應曆七年六月二十一日(/7.20)高釐米，廣15釐米八面刻，面四行，行二十九字至三十一字不等。劉贊撰王進思正書並刻字。原在藏經閣前月臺上。共幢三座，中低，左右二幢高，此幢位於西，為寺八詠之一。現移置憫忠台內。石幢基本完好，但字跡殘泐。已見著錄：續編20/1上，八瓊/1上，京畿卷上/6下，日考60門7上，平目2上，廟宇73，首都92，沿革、正風11/86，索引，攈古上16/1上。畿目下/8下，匯目1/3下。[錄文](遼憫忠寺故師姑臨)壇大德(薦)福大師敬造尊勝陀羅尼幢記(上俱漫患)磁州司馬劉贊述(約泐廾一字)後來以文武才能燕國(約泐丹一字)曰：若生女，不可於塵俗，(缺三字)生即大口也口口口口口口重口口女哉，十三樂出家，值太原蓮花寺廣賢尼大德住燕之歲，即禮為師長。大師(德行純邃)，容止可觀，天祐三年，始受學法，將鄰二載，乃具屍羅念戒。升口時(泐九字)于時燕口口嘗以口口名聞，近大臣官長，執持禁範(泐約十二字)故司徒令公衣錦晝行，聞名敬喜，簡署付員(泐約三十一字)重價，誠難遏于高名。天祿中，(泐約十五字)日闍梨口口口貴主染衣，禮為和尚，忍草更芳，贊法縈德風，轉扇于佛宮。寺眾以口宇惟淺，恐傷瞻敬，請為殿主，實仗其人。大師乃特力添妝，迪渭精粹，聿修厥德，鹹與口新。及我後駕幸幽都，躬選名行，敬加師號薦福，滿朝自是漸舍衣盂，設僧尼大會齋，請僧轉大藏經一遍，供養洞中羅漢一筵，口口口之北雪南金，又何以比大師之快利也。又造七寶瓔珞及銀如意，上施奉福寺文殊真容。蓋與同伴尼瓊深參謀焉。然尼先大師之七年歸淨土矣。同心同德，有始有終，且非智力超於群賢，孰能作如是之行願乎?更塑駐蹕寺廊下功德一龕，甚為稀有。暇日忽語侍者曰：吾觀佛殿，雖親自添補修飾砌泥，尚慮未足為周備矣。言汔置之欄楯，益(泐六字)大師惠解勒行口口口口莊嚴者也。於戲：內侍八法，外讓七支，(泐四字)死居三界，即學無學，人未離捨，此生成因緣矣。即以應曆七年六月二[十一日]口口口疾，奄化於本院之主堂，春秋口十三，夏臘五十四，門人副員大德承進(約泐八字)。次日承(泐十字)並秀，金石齊堅，稟法無雙。(約泐廿二字)地浹日依印度法荼毗，(約泐廾二字)葬之勝地，金鈴響亮，疑(約泐廿二字)代托刊斯文，行業繁多，直(泐廾字)日壬午丁時。(約泐十一字)盛口陀羅尼前攝遼軍興觀察巡官王進思書額並刻字經文不錄——錄自北京圖書館藏拓北京，各地號[著釋摘編]《京畿金石考》：遼薦福大師造尊勝經幢記。劉贊撰，王進思正書，應曆七年六月立，在憫忠寺。《日下舊聞》：遼憫忠寺故師姑口壇大德薦福大師敬造尊勝陀羅尼幢記略：大師法諱口迂，俗姓郝氏，十三樂出家，值太原蓮花寺廣賢尼大德住燕之歲，即禮為師長。大師德行純邃，容止可觀，天祜三年始受學法，將鄰二載，乃具屍羅念戒。及我後駕幸燕都，躬選名行，敬加師號薦福。以應曆七年六月二十一日，奄化於本院之主堂，春秋口十三，夏臘五十四。門人副員大德承進。《欽定日下舊聞考》：寺內戒壇前，有遼幢一，乃為寺尼薦福刻者，前刻石幢記，後刻尊勝咒。記為將任郎守磁州司馬劉贊述，咒為前攝遼興軍觀察巡官王進思書，字已半剝蝕。《八瓊室金石補正》：右幢上截曼漶，每行末約亦缺一二字。幢為薦福而造，薦福沒于應曆七年六月，其門人承進等為之營葬，因敘述行止而立。斯幢造幢者承進諸人，《京畿金石考》以為薦福所造，殆非。末行年月僅存“日壬午丁時”五字，莫由定為何時，系諸應曆七年六月可也。應曆七年當後周顯德四年，世宗即位之三年。編者按：文中言“每行末約亦缺一二字”不確，據北京圖書館藏拓本校勘，舊拓本上半泐字少，下半每行末缺一字；新拓本上半泐甚，下每行末則字跡完整，且花邊亦全。其舊拓本之缺字並系未拓全之故。《北平法源寺沿革考》：按此幢列在法源寺前院，高五尺八，方觚形，每方四行，行約二十餘字。石與文相連，無空行，有經有記，未審孰為先後也。此碑為王進思所書。謹案《日下舊聞》所載，俗姓郝氏，諸字碑皆無之，以歷年久，字漫漶無可考證耳。考碑內年號，有天祿、天柘、應曆。以年表證之，天祜為唐昭宣帝之紀元；天祿為遼世宗之紀元，當五代漢隱帝時；應曆為遼穆宗之紀元，九年以前當五代周太祖及世宗時，十年以後，當宋太祖時。特附記之，以備參考。編者按：《北平法源寺沿革考》雲：天祿為遼世宗之紀元，當五代漢隱帝時。據考後漢天福十二年歲次丁未四月，遼太宗殂，世宗兀欲立，改元天祿。次年歲次戊申，高祖改元乾祐，乾祐二年漢隱帝方即位。故遼世宗紀元之天祿年初，漢高祖仍在位。天祿三年，隱帝始即位。[說明]遼重熙十二年(/—)石殘，高72釐米，廣20釐米、12釐米不等。八面刻，第二、四、六、八面二行，其餘四行，行有十五字。刻石年，孫星衍《京畿金石考》、《環字訪碑錄》均作重熙十二年。現置憫忠台內。己見著錄：京畿卷上7下，環宇10/2上，平目2，廟宇73，首都，沿革，正風11/87，攗古16/2上，畿目下/9上，匯目1/4上。[錄文]：經文不錄。[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：查此幢列於法源寺方丈前院，上截佚，下截已有鑿痕，裂寸許，以石質堅，故未斷。其正書書法近率，刻工極精。有重熙十二月字，無年分。

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[說明]遼大安十年閏四月二十二日(/6.7) 　　高60釐米，廣59釐米，十六行，行十七字。 　　沙門善制撰，門人義中正書。 　　嵌於憫忠台東壁，現移置憫忠台內。 　　己見著錄，帝京，萃編/26上，日考60/16下，潛研17/22下，授續12/2下，平目2上，廟宇73，首都92，沿革、正風19/，索引。環宇10/2下，畿目下/9下，匯目1/4下，攗古1.6/4上。 　　[錄文]：燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利函記 　　恭聞：應物為現，利樂無窮者，大聖觀音，有感克從，功德叵測者，靈蹤舍利。金言所載，寶牒攸存，善制肇糺巨社，會萬人金玉之資；欲滿宿心，塑百尺水月之像。將圓寶相，先實地宮，化檀那近百千家，獲舍利余一萬粒，封以金匱，貯以石函，圓淨璨然，實為神異。所冀光徹無間之獄，福洽有頂之天，良因不虛，巨利斯在。上願我國家：二儀齊于聖壽，兩耀等於文明，三寶長隆，四方永肅。八難除一十四種之怖畏；四生見三十二應之威神。獲圓通之法門，願大作於佛事。大安十年歲次甲戍閏四月辛未朔二十二日壬辰甲時。 　　功德主燕京管內左右街都僧錄崇祿大夫撿校太師行鴻臚卿聰辯大師賜紫沙門善制，門人義中書。 　　——錄自北京圖書館藏拓北京號。 　　[著釋摘編]《帝京景物略》：碑下半斷裂，可讀者其上段字。有“燕京大憫忠寺觀音地宮舍利記”，有“金大安十年沙門善制撰”。 　　《日下舊聞》：是碑文字悉完，未嘗斷裂。末雲“大安十年歲次甲戌閏四月辛未朔二十二日壬辰申(甲)時。功德主燕京管內左右街都僧錄崇祿大夫檢校太師行鴻臚卿聰辨大師賜紫沙門善制，門人義中書”。 　　《飲定日下舊聞考》：碑所稱大安十年，乃遼道宗年號。《帝京景物略》目為金時物，蓋金衛紹王亦改元大安，因致誤耳。考金衛紹王稱大安者止三年，此雲十年，可知其非金大安矣。其撰文之僧名，又見前所載遼時石函上，蓋同時物也。 　　《潛研堂金石文跋尾》：右《大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利函記》，《帝京景物署》、朱氏《日下舊聞》，俱曾載之。予在京師數遊斯寺，問寺僧記所在，俱雲無有。今春同家詹事載，朱學士筠、紀太僕複亨、曹給事學閔到寺觀海棠，偶見旁院牆腳支甕方石，形制有異，撤而視之，則斯記也。文甚完好，後題“大安十年歲次甲戍閏四月辛未朔二十二日壬辰甲時”。考遼道宗、金東海侯俱以大安紀年，東海侯享國才三年耳，此雲大安十年，蓋遼之大安，而劉氏以為金刻，亦考之未詳矣。予頃遊馬鞍山戒壇寺，見遼學士王鼎撰《法均禪師碑》後題“乾時”；又石幢二，皆遼時刻，一題“庚時”，一題“坤時”；潭柘山有《了公禪師塔銘》，金大定中刻，亦題“庚時”。今此記稱“甲時”，蓋遼金石刻之文，多作斯語，以甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽代十二支也。庚寅三月二十二日書。 　　《授堂金石文字續跋》：京師南城西偏唐大憫忠寺，今易名法源寺，遼《藏舍利函石記》存焉。舊為院牆腳支甕方石，錢少詹事始屬寺僧另移置之。今按後題有“太安十年歲次甲戌閏四月辛未朔二十二日甲時”，錢君跋雲：予頃遊馬鞍山戒壇寺，見遼學士王鼎撰《法均彈師碑》後題“乾時”，又石幢二，皆遼時刻，一題“庚時”，一題“坤時”；潭柘寺有《了公禪師塔銘》，金大定中刻，亦題“庚時”。今此記稱“甲時”，蓋遼金石刻之文，多作斯語，以甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽代十二支也。愚謂此陰陽拘忌之說，其傳已久，顧亭林嘗謂曆家天盤二十四時有艮巽坤乾，不知其所始。因按之《淮南子·天文訓》，子、午、卯、酉為二繩，醜、寅、辰、巳、未、申、戌、亥為四鉤。東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹏之維。此四維即艮巽坤乾，後人省文，取卦名當之，其說詳矣。然以卦名汶，《易》亦未實指其故。考《舊唐書，呂才傳》：“若作葬書，多用乾、艮二時，並是近夜半”。呂才在唐之初所序葬書已雲然，蓋術士竄易為之也。又宋天禧四年《送奉神述碑》石題名有雲：“四月二十七日已後午前丙時豎立訖。”唐《潘智昭墓誌》後題“天寶七載七月五日景時”(《北齊書·南陽王綽傳》以五月五日景時生，至午時後，王乃生。景時者，丙時也)。然則金石刻之文，不獨遼金為然矣。

[說明]遼〔壽昌四年後〕(—) 　　高60釐米、廣白9釐米。四面刻，共七十四行，行二十至三十一字不等。 　　嚴甫正書，王惟約刻。 　　在憫忠台殿前，現移置憫忠台內。 　　己見著錄：萃編/5下，日考60/15上，索引,平目2，廟宇73,首都92,沿革、正風11/88。匯目1/4下，攗古16/5下。 　　[錄文]大遼燕京大憫忠寺紫褐師德大眾等 　　故燕京管內懺悔師鈔主崇祿大夫守司徒慈智大師賜紫沙門 　　覺晟 　　故懺悔主燕京管內左右街都僧錄崇祿大夫守司徒聰辯大師賜紫沙門 　　善制 　　前燕京管內左右街僧錄提點弘法竹林總覺大師賜紫沙門 　　惟道 　　口口燕京管內左街僧錄判官寶集講主覺智大師賜紫沙門 　　文傑 　　華嚴講主通法大德賜紫沙門 　　蘊口 　　講神變跡辯慧大德賜紫沙門 　　蘊潛 　　講經論文範大德賜紫沙門 　　義徽 　　講經論演奧大德賜紫沙門 　　義霑 　　講經論慈智大德賜紫沙門 　　惟軫 　　講經銓微大德賜紫沙門 　　義融 　　前校勘法師證教大德賜紫沙門 　　蘊寂 　　三學論主辯正大德 　　義景 　　寺主兼寶塔主沙門 　　溥滋 　　上座沙門 　　惟常 　　都維那沙門 　　智印 　　閣主沙門 　　文瑩 　　閣主沙門 　　道義 　　殿主沙門 　　智揀 　　藏主法藏大德 　　文該 　　太子殿主沙門 　　省純 　　東塔主沙門 　　善祥 　　西塔主沙門 　　通潤 　　(以上第一面) 　　口口　口口　善應　棲及　崇杲　允的　思雨　廣深　惟頗　歸仁　口口　道存　昭信　允祥　志操　淨慧　大德　悟景　義樞　法才　思行　道口　仁峭　善超　智行　大德　惟整　崇忍　文暻　文式　崇均　智敏　口口　義口　法興　文存　從福　瓊滋　道遷　志深　文瞻　覺忍　口口　大德　文惠　惟瞻　嚴護　大德文峭　善通　道遠　義遠　智矩　溥津　道進　思悟　法實　義辛　覺恒　志偘　文迪　文定　善崇　寧進　資惠　思澄　思整　志備　文照　文備　法詮　惟換　從因　文思　口表　瓊般　崇秘　智遠　行奇　道辛　文偲　文總　文寂　惟曉　口楷　善堪　惟謙　文暉　方賾　師遵　法昧　令宿　總提大德玄操梵書　口口　蘊銳　鮮祐　德俊　戒懿　義表　法遵　圓興　仁英　文蒨　口祥　悟口　文安　瓊積　方敬　思歧　蘊肅　道祥　蘊奇　蘊碧　凝玄　智遍　文勢　文迪　紹極　師戒　善壇　法舟　覺初　法千　口因　智蒨　善規　法信　善巧　義潛　崇禘　行寂　方智　方諫　法周　圓秀　口口　口口　義複　文偉　師哲　思倦　瓊白　口口　道複　文偦　惠愷　法照　義聰　方允　令祥　運舟　行蘊　方溫　口口　文遜　義卞　運初　文鮮　遵裕　文聘　義戩　圓述　義楷　口琮　文儇　道泉　悟了　道涓　道殊　了非　道暹　融佋　圓瓊　口口　法口　義存　悟玄　圓坰　裕達　智燈　文昱　方逈　文諦　口口　思非　圓徹　義存　溥濁　道奇　從訓　圓勗　戒企　文循　師口　諦延　行確　思齊　文亶　方運　義澄　道永　方省　棄塵　口口　鮮曦　令宵　義敷　圓揆　文端　蘊迪　師偉　思宏　道逾　口瓊　諦逵　智淵　方忖　義貞　雲敷　了名　師延　戒琮　圓宗　口融　智微　遵行　令珪　義泉　道炳　圓琛　覺彧　善安　土謹　土愨　遵儀　了忠　省謙　惠瑕　思惠　蘊穆　圓湛　義宣　圓性　(以上第二面)　口口　方桂　圓心　口煴　悟直　文演　義澄　融徹　裕著　融性　口口　文儼　志殊　圓蓋　記遜　義逵　智照　大德　蘊孚　義性　義賢　口口　道如　圓仝　裕勳　圓燈　圓成　圓幽　鮮景　恒殊　文廣　口口　圓深　瓊勗　圓翌　義深　崇彥　覺性　瓊彥　師訓　思沖　口口　裕遍　師證　令矩　師賢　悟儔　宗正　鮮凝　圓智　悟圓　口口　口口　方戒　口口　行灌　行本　省微　師映　瓊潤　融鮮　口口　智如　融昶　圓英　口口　口口　智穎　融智　行蓮　鮮詠　口口　融鮮　圓吉　蘊如　詮口　口口　口口　詮睿　行果　圓求　口口　圓修　義俊　善曼　惠雲　義口　智幽　義玄　蘊謙　行彝　口口　志裕　義隆　行充　裕良　即均　志固　義沖　融口　方榮　口口　圓相　運慈　道沖　遵止　志誠　覺沖　義窺　道口　瓊行　口口口口勤口，共二百四十人，內六十人講疏，誦《法華經》一百三十人。 　　故蓋閣都作頭右承制銀青崇祿大夫兼監察禦史武騎尉康日永。 　　蓋殿寶塔都作頭右承制銀青崇祿大夫兼監察禦史武騎尉侄敏。天水嚴甫書。太原王惟約刻。前閣主　法資 　　舍利一十二粒銀鶻缾內，　圓性。 　　新添佛事諸物等：小金缾一，崇國寺樞大師施，銀觀音菩薩一尊，當寺通法大師施，並諸餘口物有碣子。 　　銀塔一坐，當寺竦座主施。玉錢一，韓家小娘子施。銀淨瓶一內有舍利九粒，銀錢一，火鏡一，火珠一，珠子藥袋一，已上物千齡院尼寺主守因施。 　　金結裘一，勃海珠子兩個，珊瑚一，玻璃一，水晶垂頭一，花銀錢二，玉羊兒一，玉狗兒一，玉夾板墜子一付，玉墜子一，玉弼室一，銅狗兒一，銀釵子一，玉匣兒一，銀缾一，龍腦兩斤，舍利五百粒在藥玉缾內，鍮石淨缾一，鍮石匙筋一，小金剛子念珠一串上有珠子一十五個，玉錢一，金楞玉滴子一對，尼雲開施。 　　(以上第三面) 　　口合一，內有舍利一百餘粒，仙露寺尼歸正施。 　　當寺蘊謙施甆缾一內舍利伍粒。 　　制置同知夫人施銀筒子一內舍利三十粒。 　　閣殿砌匠作頭蔡惟亨 　　寇世千。 　　(以上第四面) 　　——錄自北京圖書館藏拓北京號。 　　[著錄摘編]《欽定日下舊文考》：寺內戒壇前有遼幢一，乃為寺尼薦福刻者。幢後置有石函一，函四周刻字。首行標題：“大遼燕京大憫忠寺紫褐師德大眾等。”次書：“故燕京管內懺悔師鈔主崇祿大夫守司徒慈智大師賜紫華門覺晟、燕京管內左右街都僧錄崇祿大夫守司徒聰辯大師賜紫沙門善制、燕京管內左右街僧錄提點宏法竹林總覺大師賜紫沙門惟道、燕京管內左街僧錄判官寶集講主覺智大師賜紫沙門文傑。”以下駢書諸僧名凡三百七十人，又書：“故蓋閣都作頭右承制銀青崇祿大夫兼監察禦史武騎尉康日永，蓋殿寶塔都作頭右承制銀青崇祿大夫兼監察禦史武騎尉侄敏，前閣主法資。天水嚴甫書，太原王惟約刻。”最後刻佈施諸物，有舍利金瓶、銀塔、玉錢、珠子、小金剛子數珠等物。石函不記年號，相傳為緘舍利用者，其舍利等則不可考矣。 　　《金石萃編》：按石函題名不記年號。題稱”大遼燕京大憫忠寺”，前有“賜紫沙門善制”，與下碑《舍利函記》之功德主同名，下碑為大安十年，則此碑當與同時矣。題稱“紫衣”為“紫褐”。創見此碑，其僧職有曰“懺悔師鈔主”，有曰“懺悔主”，亦他碑所未見。後列職官二人，曰”蓋閣都作頭”，曰“蓋殿寶塔都作頭”，似系修寺時權宜設置之官也。石函多紀施捨利之事，其藏器有銀鶻缾、小金缾、銀淨瓶、藥玉瓶、輸石淨缾、銀筒子；其增飾諸器者，有玉錢、銀錢、花銀錢、火鏡、火珠、勃海珠、珊瑚、玻璃、金結裘、水晶垂頭、玉羊、玉貓、玉墜子、玉弼、銅狗、銀釵玉匣，龍腦、偷石匙筋。此外有銀觀音菩薩一尊，銀塔一坐，小金剛子數珠一串，金楞玉滴子一對。裘似與毽通用，垂頭似與墜頭通用，狗字見《韻會》，本作狗字；輸石見《玉篇》，鋪石似金，《格古要論》雲：自然銅之精也。據此所紀，想見當時物力饒裕，故所施之美麗如此。 　　《畿輔通志》：謹案《金史·食貨志》雲：“頃財用缺乏，命民進納補官及賣度牒紫褐衣師號。”“是紫衣與褐衣為二；見他碑版，僧眾賜紫賜褐者尤多，非紫褐，即紫衣也。又案奉福寺石幢雲：“純慧大師清甯六年春，鑾輿幸燕，侍坐於殿，面授燕京管內懺悔主菩薩戒師。”是亦非創見也。又此跋所稱下碑，即《觀音舍利地宮記》，己列於前。 　　《北平法源寺沿革考》：沙門智覺，大師文傑。《憫忠寺紫褐師德石函題名》：燕京管內左街僧錄判官寶集講主覺智大師賜紫沙門文傑。文傑者，慈智覺晟之門人也。大安九年，由上都詔赴闕廷。溥滋，《憫忠寺紫褐師德石函題名》：寺主兼寶塔主溥滋。按《憫忠寺紫褐師德石函題名》稱大師賜紫者四人，稱大德賜紫者七人，稱大德者四人，又有寺主，寶塔主、閣主，殿主、藏主、太子殿主、東塔主、西塔主，各沙門又僧眾三百數十人，可謂一時之盛矣。覺晟、善制、文傑，皆有事蹟可考，獨溥滋無他事蹟，故附書於後。查此石函在法源寺大雄殿后，四周刻字，第一方，為行二十三，第二，三方，為行各二十四；第四方，四行，余石甚多，天水嚴正甫書。按喻謙雲：石函四面皆有題字，第一面，首行“大遼燕京大憫忠寺紫褐師德大眾等”，末行下列“西塔主沙門通潤”。第二面，首列“善應”下(上)有四字漫滅，次行“道存”上二字亦漫滅。第五行“文德”上二字漫滅。第六行“思悟”上已駁落，微見“道”字痕。第十行“鮮祐”上石紋剝蝕四字。第十一行“文安”上亦蝕四字。第十二行“玄”字上蝕一字。第十三行“因”字上蝕一字。第十四行“周”字上蝕，“圓秀”下剝落六字。第十五行“文佰”上、第十六行“文遜”上並剝落二宇。第十七行“文儇”上漫二字，惟“琮”字可辨。第十八行“法順”上剝二字，“順”宇亦半剝。第十九行“思非”上漫滅二字。第二十行“諦延”上漫一字，上“師”字可識。第二十一行“鮮曦”上漫二字。第二十二行“諦逵”上漫二字，有“瓊”字可辨。二十三行“智微”上漫二字。二十四行“士愨”二字亦微漫，猶可辨，至“圓性”止。第三面亦二十四行。第六行“方戒”上漫二字，下漫。第七行“圓英”下漫四字。第八行“蘊如”下剝落六字，餘亦微有漫紋。第四面止四行，余石甚多。“制置同知夫人”與末行”寇世千”亦相距數寸，蓋預空備補刊雲。謹案此石函題名，以覺晟為首，善制次之，口道及文傑又次之。據《日下舊聞考》所載慈悲庵遼慈智師石幢，即沙門文傑為其本師慈智大師覺晟作也。幢言覺晟以大安九年賜紫衣慈智之號，壽昌四年三月九日奄化于臨燕講院。石函結銜，覺晟署“故燕京管內懺悔師鈔主”，則勒石時覺晟己示寂。又善制結銜署“守司徒”，與地宮舍利函署“檢校太師行鴻臚卿”亦異，其為奉昌四年以後所立無疑也。特附記之，以備參考

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[說明]年月泐(遼、金)高存98釐米，廣14釐米、21釐米不等。八面刻。先經後記。正書。第一面上刻翁同龢題記按文泐甚，多不可辨，今在憫忠台內。已見著錄：平目2下，廟宇73，首都92，沿革，正風11/89，匯目補遺/1下，攗古16/5下。[錄文]：經文不錄。翁同龢刻跋：是記僅存半段，不知原在何寺。諦視有“開元三年”字，已磨滅難辨，恐是譯經年月。咒末識語全漫。有曰”忠武校尉”；曰“先北郡君馬氏”；曰“都下燕角口粥巷馬吾男馬遵愈奉政之女”；曰“父追遠”；曰“李氏，乃都下富家李公之女”。曰“北京縣衙官署之西”，曰“朝廷矜憫，超遷定遠大軍”。餘無紀年可考，且地名燕角，已見於此，可資考證。疑是遼金時物。乾隆癸醜移置法源寺，庶古物不致湮沒也。大興翁同龢記。——錄自北京圖書館藏拓北京號[著錄摘編]《北平法源寺沿革考》：遼李公女幢。查此列法源寺戒壇前，高六尺許，八方觚形，石質瑩白而脆，無建立年月及撰書人姓名，乾隆五十八年癸醜，由他寺移入。內閣學士翁方綱疑為遼金時物。殘字均磨滅，惟“李公女”數字隱約可辨，故以名之。編者按：“翁方綱”應是翁同龢之誤。

[說明]金大定十八年八月三日(/9.16)高43釐米，廣一石67釐米，存二十八行，一石24釐米。存十行，記每行十七字，題名行十四至二十二字不等。党懷英撰，正書。第一石原嵌憫忠台東壁，現移置台內；第二石佚。已見著錄：萃編/13下，日考60/17上，沿革，正風11/90，索引，平目2下，廟宇73，首都92，畿目下/14上，攗古16/22上。[錄文]禮部令史題名記初：大定乙酉歲，既刻題名，為諸部倡，猶以不能備紀始末為未足。至崔君穎士，乃更刻石，悉書鄉裡官品與夫入部及出職歲月，所以示君子仕進之難：持己既廉，從事既勤，而又積日累久，無簿書文墨之失，然後可以有立，非徒記姓名街階秩而已也。夫仕宦窮達，固系時口口口在於自為者如何。前刻謂今之貴顯口口此出如諸君奚患不榮，更在審其可以自為者勉之。戊戌秋八月三日，儒林郎國史院編修官武騎尉賜緋魚袋党懷英記。武略將軍崔穎士，貫滄州，大定八年五月到部，正定州軍判。武略將軍張瑾，貫衛州，大定口年三月到部，嵩州軍判。昭信校尉鄭願，貫遂州，大定十午十二月到部。張祺，貫濟南府，大定十五年正月到部。忠翊校尉李征，貫大興，大定十五年五月到部，沃州軍判。昭信校尉柴庭，貫大興，大定十六年八月到部，宜德州軍判。石璋，貫大興，大定十七年四月到部。張範，貫晉寧，大定十七年六月到部。忠翊校尉蘇晹，貫口口，大定十七年八月到部。忠翊校尉付願，口口口，口口十七年九月到部。修武校尉王仲口，口口口，口口十九年十一月到部。敦武校尉周口口，口口口，口口口口年口月到部。敦武校尉王(下泐)到部昭信校尉李口口，口口口，大定二十一年三月到部。敦武校尉，李嗣溫，口口口，大定二十一年九月到部。保義校尉石亨口，口口口，口口口口口年十月到部。以下館藏拓本無，據《萃編》補。保義校尉口口保義付尉口口口，口口口，大定二十九年十月到部。進義校尉魏慎口，貫延安府，明昌元年三月到部。保義付尉王谷，貫平州，明昌元年三月到部。馬伯禎，貫順州，明昌元年三月到部。和僅，貫蠡州，明昌元年九月到部。保義付尉李浩然，貫延安府，明昌元年九月到部。口口，貫口州，明昌無年十月到部。口口，口口州，明昂二年六月到部。口口，口口州，明昌三年正月到部。口口，口口州，明昌三年玉月到部。——錄自北京圖書館藏拓北京號。[著釋摘編]《金石萃編》：按《金史·百官志》，禮部令史十五人，內女直五人，譯史二人，通事一人。此碑題名凡二十六人，不見有女直、譯史、通事之別。文雲：“大定乙酉，既刻題名，……至崔君穎士，乃更刻石，悉書鄉裡官品與夫入部出職歲月。”今碑題名，始於大定八年，正是乙酉歲，是合前後並刻也。但所書止有到部年月，並無出職歲月，與記不同。題名自*8*5定八年至明昌三年而止，凡二十五年，此後不復續刻。禮部官品，止於主事，其令史有官無晶，職亦卑矣。乃刻石題名，為諸部倡，亦是勤於職業一端。然未見諸部有碑能仿而行之者，獨此*8*4流傳於世，亦可珍也。党懷英作記，歲在戊戌，為大定十八年。傳稱懷英字世傑，馮翊人，大定十年進士，除汝陰縣尹，國史館編修應奉翰林文字，翰林待制兼同修國史，能屬文、工篆籀，當時稱為第一。據此碑結銜，是尚未官待制時也。題名諸人，史俱無傳。編者按：文中言“文中題名凡二十六人”，誤，查對該書錄文實為二十七人。《欽定日下舊聞考》：按此碑後數行備書官階姓名，其第一人為武略將軍崔穎士，大定八年五月到部，以下仿此者凡數十人，字畫模糊，不甚可辨。《北平法源寺沿革考》，謹案《金石萃編》言：“今碑題名，始於大定八年，正是乙酉，是合前後並刻”云云，似誤。考八年歲在戊子，並非乙酉，穎士所刻，斷於八年，懷英則自八年穎士到部為始，使相蟬聯，而非合前後並刻也。碑內十九年以後到部諸人，當陸續增入，為黨記原文所無者，特附記以備參考。查此碑在法源寺廊東壁。記與題名共二十七行，記每行十七字，行書。編者按：黨記所述，“大定乙酉歲，既刻題名，為諸部倡，猶以不能備紀始末為未足，至崔君穎士乃更刻石”云云。是大定五年即曾刻有題名。但今未見有拓本流傳，諸家著錄亦未載，更無刻石留存。又《萃編》記《題名記》刻石雲：“《禮部令史題名記》，石二，一橫廣二尺八寸，一橫廣一尺，高各一尺八寸四分，共計三十八行，”但各家著錄及所見拓本及現存刻石，均為一石，二十七行，題名僅十六人。《萃編》所錄之自大定二十九年至明昌三年補入者現在均缺，則《萃編》所據當尚有一石，此石現己保亡。

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[說明]明正統七年十月(/11—)通高釐米，廣88釐米。陽：二十行，行三十八字。陰：上下兩截刻，上刻《金剛經偈》，榜五行，行五字，又宋文毅跋三行；下截刻題名三十五行，行二至四十三字不等。額題“敕賜崇福禪寺碑”八字，篆書，陰額同。陳贄撰，朱孔易正書並篆額。在大雄殿前己見著錄：平目6上，廟宇73，首都93，沿革、正風11/90。[錄文]重建崇福禪寺碑記將仕佐郎翰林待詔會稽陳贄撰中順大夫順天府丞翰林編修東吳朱孔易書並篆距都城南八裡許，舊有憫忠寺，建于唐貞觀間，代為名刹，歲久凋弊。國朝宣德十年秋，中貴宋公文毅奉上命施佛經於諸寺，過其處，僧相瑢為道其始末，且言欲重修建，工費浩繁，力莫能逮。公因慨然發心，乃告于同列阮民福、黎文遙、杜可隆等，共同協贊，鳩工市材；中建如來寶殿，前天王殿，後觀音閣及法堂、方丈、山門、伽藍、祖師堂，東西二廡，鐘鼓二樓，香積之廚，棲禪之所，次第繕完，以間計者凡一百四十；複雕塑佛菩薩像，莊嚴藻繪，視舊規蓋有加焉。經始於正統二年夏四月八日，落成於正統三年二月。謹以事聞，敕賜今額，仍命相瑤為住持。公因念曰：文毅等生長南交，獲處中夏，叨職禁近，曆事四朝，天地洪恩，涓埃岡報，深惟佛乘之秋，有可感通，以故殫心竭慮，成此良因。爰集僧眾，旦夕修奉，仰祝皇圖鞏固，聖壽萬年，一切有情，普資佛祐。凡諸沙門之居此者，其尚益勤精進，振舉宗風，永永勿替；如此庶不負朝廷賜額之意，而文毅等倦倦圖報之心，亦有在也。且來徵文為記，因述梗概如左，俾來者有考焉。大明正統十年歲次壬戍冬十月吉日，內侍官宋文毅、阮民福、黎文遙、杜可隆等立石。碑陰一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。右《金剛經偈》四句，實學佛人修證之要，乃翰林朱孔易所書，因刻於崇福禪寺碑陰。寺即唐憫忠寺也，廢弛已久，文毅等為之重建焉。時正統七月歲次壬戍冬十月吉日內侍官宋文毅謹志。助緣修建官員：內侍官銀名，吳得，劉善，口口，馮灌，黃汾，來福，阮樓，馮讓，阮忠，張口，曹銓，王成，吳溶，陳從，黎賞，阮陳，段爾賴，葉景榮，郭崇，鄭留，陳安領，順安，阮崇，阮料，杜竹，梁閏，李春，黎宗代，阮童，王諒，郭磊，武達，阮咧，鄒亮，申輒，阮耳，杜模，黎都，阮阿，陳巒，興旺，三保，阮談，黃高，鄧立，尚質，張文鋒，阮問、散童，陳受，劉剖阮弁，阮筒，劉休，申得名，阮松，郝仲，薛葛，安口，口口，許齡，丁塗，陳受，口口，林口口，常貴，重陽，鄧文，阮人傑，范勳，阮璿，陳訓，來忠，阮域，楊福黃，阮清，陳地，口兒，完萬，陳莊，黎讓，阮甘，鄧祥，口京幾，黃口，謝語，付出家，李長受，吳萬，黑子，覃璣，鄔銘，賈複，口得，阮鄒，劉瑤，猛哥帖木兒韋聆，譚成，覃英，阮亮，白鬱，陳勤，杭愉，羅孝得，馬旺，陳土，阮齒，陳七郎，趙伴伴，黃青林，梁體，永安，王口馬，阮朗，黃護，徐關住，吳英，張口，許成，張勣，韋力欒，馬萬兒，得壽，阮呵，安然，陳退，黃韶，口口，王秉口，杜者喜，阮意，劉畏家。信官董斌，王喜，鄧興，張口，吳媵，張貴，蘇林，楊敬，冀璽，孟俊，李武，張口，齊整，路通，楊媵，惠賢，唐善，房貴，張恕，司興，張友，王得，穆甯貴，夏斌，任貴，張清，李成。信士阮兒，宋安，宋名，宋海，宋敬，宋能，宋源，宋謙，宋清，宋堅，宋康，宋彬，宋登，宋佑，宋福，宋興，宋全，張敬，阮能，唐福忠，王俊，歐全，杜喜，陸文福，蔣旺，吳福受，陳忠。本山觀音閣後有馴象所小旗劉貴等名下地捌畝，正統三年八月二十五日，內使杜可隆用白金二十兩買舍入寺，永遠為業。管督修造官員，內侍陳弓，住持相路，百戶付通。開山住持相璃，都寺慧禧，銘通，真鑒，門僧宗璵，悟德，祖清，祖澄，祖深，正銘，正聰，正曇，宋誠。寺僧正友，悟昶，正蹲，真碧，如省，思本，如賢，正清，正桂，正壽，悟山，明玉，正淨，正鑌，正鉛，正錫，正鐸，正釗，正欽，正鎧，正錠，正詮，圓勝，正鑕，正潛，行通，行淇，行鎮，行德，正福，悟海，本瑛，可能，法迪，智才，法霖，德淨，德浩，惠金，慧口，慧亮，行溥，覺惠，正圓，戒德，木匠陳興等彭先。石匠口貴等。勒石匠楊口，曹口。——錄自北京圖書館藏拓北京號[著錄摘編]《北平法源寺沿革考》：查此碑在法源寺大雄殿前，明正統七年十月立。陳贄撰，朱孔易書並篆。按其時管督修造官員為內侍陳弓，開山住持相培，都寺慧禧，文多漫蝕。

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[說明]明正統十年口月(/—)通高釐米(連額座)，廣92釐米。陽刻：頒大藏經“敕諭”。九行，行十八字。額題：“敕諭”，篆書，陰刻：景泰元年五月五日“敕賜崇福禪寺碑”記。二十九行，行六十二字。肖镃撰、程南雲正書。額題：“敕賜崇福禪寺之碑”，篆書。在大雄殿前已見著錄；平目6下，廟宇74，首都93，沿革、正風12/[錄文]碑陽：皇帝聖旨：朕體天地保民之心，恭成皇曾祖考之志，刊印大藏經典，頒賜天下，用廣流傳。茲以一藏安置崇福禪寺，永充供養，聽所在僧官僧徒看誦讚揚，上為國家祝厘，下與生民祈福；務須敬奉守護，不許濫容間雜之人私借觀玩，輕慢褻瀆，致有毀壞遺失。敢有違者，必究治之，諭。正統十口口口口五日碑陰：寶口口口口賜進士出身朝列大夫國子祭酒前翰林侍讀兼修國史泰和肖镃撰並書。嘉議大夫太常寺卿兼經筵侍書廣平程南雲篆。皇明受天命，有天下；太宗皇帝肇建北京，於今四五十年，恩澤涵濡，民物蕃阜，是以佛老之宮，日益崇盛；而凡中外貴臣，必各竭其資力，有所建造，以為功德。蓋自都城迤西達於西山，數十裏之間，宮宇相望；而城之南八裏許，曰崇福禪寺，則司禮監太監宋公文毅所營也。寺舊名憫忠，唐貞觀間所建，曆歲既久，日以圮壞。宣德中，公嘗過焉，寺僧相瑢為道始末，且言欲修建而力不逮之。故公慨然與二三同志謀而新之。於是選材庀徒，晨夜展功。中為如來殿，前天王殿，後觀音閣，閣東西又為佛殿。東曰藥師，西曰無量壽，三門回廊，鐘鼓之樓，庖湢之房，齋宿之廬，廒庫之所，以次完繕。而凡塑像莊嚴，與夫鐃磬魚螺日用所需之物，靡不畢備。繚以周垣，樹以嘉木，瓌瑋壯麗之觀，視昔有加。經始於正統二年四月八日，迄明年五月初五日落成焉。事聞，敕賜今額，仍命相瑤為住持。越八年，而有大藏經典之賜，既為龕以庋閣之。公於是仰而言曰：吾以一介微末，恭荷列聖天地覆載之恩，益隆益厚，顧何以效犬馬之報?惟是佛法廣大，明有因果，謹營茲寺，為祝厘之所，上以祈聖壽於萬年，下以資群生之普度，庶幾吾亦得以霜福澤於萬一而大幸。適蒙賜經於茲，不有文字紀述之，將無以垂久遠。乃以屬予。公交南演州人也，世為宦族，永樂中，以選入內廷，遂蒙眷遇，曆事四聖，寵渥日優。蓋公為人聰敏精勵，而翼翼小心，未嘗一日舍所事以自暇逸，故能所至有功。先是嘗奉命刊印佛道藏經及五倫書，五經四書，三教之典，動以數千萬卷，鹹以為是役也，未可以歲月計，而公董之，不四年告成焉。其於大者如此，則推其餘力，以及茲寺，宜其成之不難也。竊嘗以謂佛之法，凡以導人為善而己。忠與孝，善之大者也，忠以事乎君，孝以持乎身，佛之法有加於此哉!公常先世之念，兢惕自守，不敢一毫縱逸，而倦倦事上之心，四十年猶一日，其於忠與孝可謂兩全者。其所以保祿位之未艾，傳聲名於悠久，宜也。所謂同志者，曰張文鋒，曰黎文遙，曰吳得，曰陳安領，曰阮民福，曰杜可隆，皆嘗助之資；而始終經紀者，則公也。既為書其事於石，因綴之以銘曰：都城西南，金仙之宮，複閣重門，言言崇崇。有弘新規，無隳舊功，誰歟考茲?曰惟宋公。公官內廷，曆事四聖，於昭我皇，益篤恩命。天地之德，何以答之?一念忠誠，於焉祝厘。帝曰崇福，錫之經典，上乘萬言，浩汗敷演。口口口口，榮光屬天，愛鎮茲宮，以永其傳。公曰小臣，莫克是承，夙夜匪躬，怵惕戰兢。口口口口，口口口口，皇綱日恢，庶品鹹口。口口口口，掎之啟之，沄沄溪流，右之左之。王風清穆，佛日輝映，悠久無疆，以隆厥慶。口口口口庚午五月初五日司禮監宋文毅立石。——錄自北京圖書館藏拓北京、號[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：查此碑在法源寺大雄殿前，其碑陰刻記與銘。此碑諭在正統十年，其銘系以庚午五月，蓋景泰元年也。中間相去五年，敕諭在先，銘則續刻。銘多闕文，豈英宗復辟後削去歟?

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[說明]明弘治十七年(/—)表直徑25釐米，分四層環刻干支及刻度等。圭高61釐米，寬15釐米，四面刻，一至四行不等，行字亦不等。正書。按原石在藏經閣前，今石佚，尺寸據拓片計算。已見著錄：平目16上，廟宇74，首都93，沿革、正風19/[錄文]圭四面刻字：一面：皇圖永固，帝道遐昌。佛日增輝，法輪常轉。一面：天地三界。十方真宰。口口口口口口信女口口口口春，王妙口，善男子口口口施。信士陳口，口惠明，張惠，信女口口口同弟婦李氏，侄男陳口。口善人張俊，張玉。一面；弘治甲子建造。表:裏層：甲乙巽丙丁坤庚辛乾癸壬艮。中層：子丑寅卯辰己午未申酉戍亥。外層：初正、初正、初正、初正、初正、初正、初正、初正、初正、初正、初正，初正。——錄自北京圖書館藏拓北京[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：日規一具，已殘破，字不可辨。在藏經閣前，月臺上。

[說明]明萬曆三十四年二月(/3—)通高(連龜座)釐米，廣85釐米。二十行，行五十二字。（明）方從哲撰，（明）張邦紀正書，（明）張大續篆額。額題：“重修崇福寺碑”，篆書。碑陰：刻助緣修建人官階姓名七列。碑石泐甚，己多不可辨。額題“萬古流芳”，正書。在大雄殿前。己見著錄：平目31上，廟宇目74，首都93，沿革、正風12/79。[錄文]重修崇福禪寺碑記賜進士第朝列大夫國子監祭酒前春坊諭德國史編修東宮講讀官都人方從哲撰賜進士第翰林院檢討征仕郎都人張邦紀書奉直大夫工部營繕清吏司員外郎直起居注館古燕張大續篆都城宣武門南，不數裏許，有古刹名祟福、即唐之憫忠寺雲。肇自貞觀間，逮至德初，史思明偽降，勒石紀頌。遺跡雖至今在，乃貞觀剏置之由亡考已。曆宋、元以來，未盡毀滅。我明正統中，宋貴珰營葺之，請額，詔庚崇福。暨今百八十餘年，漸就頹毀。先是住持明玉發願重修，募諸善信，京師窺左足應者若干人，檀越聶君捐數百金，具鍤畚，往督厥事。經始於萬曆辛醜，越歲而工告成。塑像、殿廡、周垣、方丈、悉鼎新焉。鼓鐘樓則增修其久廢者，規制完美，巋然一方巨麗。餘門人段補之述其事，以記請，餘雖不嫻於文，曷能辭!餘惟釋氏自後漢時入中國，明帝立精舍以處之，其教尚未盛；蕭齊而後，事佛漸謹，於是釋教與儒典並行，而世爭響慕矣。彼其徒即廣張果報之說，豈以簧鼓愚俗，亦惟是誘人於善雲爾。今浮圖梵宇遍天下，信響者舍施所甚愛與所不忍舍者，從而崇飾之，求獲福於將來。夫獨不聞釋氏言乎：如來得阿褥多羅三藐三菩提，曰以無所得故而得：舍利弗得阿羅漢道，亦曰以無所得故而得。雲何福果以求故而得?大抵輕施樂舍，便是法門，見聞恐怖，是發善念。故聞雷霆之聲者，輒自循省其咎；履岩壑之險者，未有不戰競其心。刻木為吏，非吏也，而見者恐；畫地為獄，非獄也，而行者避。土木而衣冠之，鹹致敬焉；貴不搔首而遊於市，則人不讓路。乃茲如來法相，妙麗莊嚴，都人過宇下而瞻仰者，寧不戄然動念也哉!動念則頂足作禮，因敬生悟，出迷津，登覺岸，或有如釋氏所言者。是舉也，謂非興善之術，破惡之方歟?古人雲：凡作佛事，各以所有。富者以財，壯者以力，巧者以技，辯者以言；若無所有，各以其心；獲報等無有二。餘故嘉聶君之志，敘其始末，使刻於石，且以示勸，豈徒為紀歲月也夫。聶君名堯乾，字本元，號健寰。順天之大興人。萬曆三十四年歲在丙午仲春言旦立石。西明付志纓謄。燕山翟相鐫。碑陰：題名，七列刻，前三列泐甚，多不可辨。第一列：征仕郎金吾右衛經歷司經歷溫希文等。第二列：羽林左衛掌故指揮使口口仁(下泐)。口口衛營口口都指揮僉事戴良松等。第三列:口口口口口口口口口口口聶堯卿口口口口口口口口口口口曹邦法口口口口口口口口口口生段為口口口口口口口口口口口生唐口口口口口口口口口口口口口伊口吉口口口口口口口口口口口李口口口口口口口口口口口口口張廷漢口口口口口口口口口口口張廷桂口口口口口口口口口口口王汝登口口口口右所口口口口口顧朝用口口口口左所口口口口口王弘祖羽林左衛口口口掌口百戶張書忠錦衣衛衣後所鑾輿河口百戶曹邦法羽林左衛左所管伍掌口百戶口欽口口口口右所口口口口口蔣義口口口口口口口口口口口張文朝口口口口口口口口口口口程口口口口口中所口口口口口李文口口口口口前所口口口口口徐尚仁口口口口後所口口口口口姚尚文口口口口口口口口口口口口口新口口口口口口口口口口生口口口口口口口口口口口口口口翁應鬥口口口口口口口口口口口口口口士王口口邵可學第四至七列首行：石伐村翟繼玉、翟進科、翟進登、翟文、翟武。第四列：信官：邢曼、段承續、趙應卿、王口、王一琴、姚東澄、王口謨、蔡胤光、王大經，陳善、翁應徵、邢維屏，邢維德、顧大瀾，藍應時，王大用、李延壽、魏繕、張承惠、李文學，王口口，盧朝口。第五至七列：信士：張應魁、張得貴、聶堯相、秦永命、吳子謙、吳子文、徐性善、李應時、李天麒、章汝金、席應春、盧應奎、方法雙、辛綬、尚章、張福、陳相、周文炳、馬應麒、孔學、李白鬱、王鎮，王繼先、董尚義、王尚仁、李文舉、李口春、口口口、史雨、景永良、肖文登、康口口、宋繼華、宋繼榮、楊秦、楊春、楊泰、藍璋、藍壁、藍斌、藍錦、藍田、胡科，胡舉、孫邦泰、李得銀、武汴、邊九成、侯安、任天福、馬福仲、蔔天爵、何其恭、祖登科、薑大海、口口口、口口口、口口口、聶長春、聶宗仁、杜光先、劉希孔、李熊、賀景華、王世登、王忠臣、藍雲鴻、藍雲鵬、藍雲鮫、藍雲鶴、王春澤、郭璉、王東強、馬永福、楊可仕、馬尚才、馬進然、張汝行、趙得石、吳風、翁尚綱、聶永春、口口口、李應鳳。第四至七列尾行：山口口口人李忠，李應口、李口、李應口、李應荃——錄自北京圖書館藏拓，北京[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：查此碑在大雄殿前，方從哲撰，張邦紀書，碑陰刻助緣修建人官階姓名。碑陰上段剝落，所列其可辨識者，有“征仕郎金吾右衛經歷溫希文等”。案劉侗《帝京景物略》：憫忠寺，正統七年重修，有翰林院待詔陳贄碑；萬曆三十五年重修，有諭公鼐碑。《日下舊聞考》：陳贄、公鼐二碑，詞蕪不錄。萬曆重修碑，今署方從哲名，而非公鼐，未審改於何時也。

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乾隆書——法源寺貞石錄

般若波羅密多心經

清乾隆九年九月(/10—) 　　通高連額座釐米，廣97釐米。十三行，行二十六字，上首篆書橫題：“般若波羅密多心經。”八字。分兩截刻，上截刻乾隆甲子禦書《般若波羅密多心經》經文，下方刻山水圖。“禦書”，篆書，　禦制法源寺瞻禮詩

乾隆四十五年正月中瀚“禦制法源寺瞻禮詩”，五行，行十八字。高宗(弘曆)撰並行書。 　　在大雄殿前。 　　已見著錄：平目59上，70上，廟宇74，首都93，沿革、正風12/82。陽：經文不錄 　　陰：最古燕京寺，由來稱憫忠。滄桑己閱久，因革率難窮。名允法源稱，實看象教崇。甲寅剙雍正，戊戌葺乾隆。是日落成慶，初春瞻禮躬。所期資福力，寰宇屢綏豐。 　　法源寺瞻禮詩作。庚子新正月中澣御筆。——錄自北京圖書館藏拓北京號。《北平法源寺沿革考》：查此碑在大雄殿前，款署“乾隆甲子秋九月御筆敬書”。下有山水圖一方：一神立波心岩上；二神，一持蓮花，一捧大珠；款署“臣丁觀鵬敬摹”。碑陰刻禦制法源寺瞻禮詩，款署“乾隆甲(庚)子新正月小澣御筆”。 　　又，乾隆四十五年正月，高宗以重葺法源寺落成，幸寺瞻禮。

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[說明]清乾隆五十九年秋(1/—)高32釐米、廣82釐米。計四十二行，經二十八行，六行，題名八行。行十至十八字不等。陳萬青正書並跋，袁治鐫。嵌於憫忠臺西壁。已見著錄：平目75上，廟宇74，首都93，沿革，正風19/。石文不錄。——錄自北京圖書館藏拓北京號。

[說明]清嘉慶十年三月(/3—)高32釐米，廣一石94釐米，一石73釐米，共二石。計四十四行。前刻佛像，後刻頌贊。像前隸書題“西方接引佛”五字，下方寫“靈海張問陶謹繪”，並刻“船山”二字印，左上角刻“真”宇印，下角刻“如來文字”印。張問陶繪像，石韞玉撰讚頌並正書。湯香國鐫。嵌於憫忠臺西壁。巳見著錄：平目78下，廟宇75，首都93，沿革、正風12/82。[錄文]蓋聞西方有極樂之國，眾生皆隨願而往生，東華有度人之經，我佛亦現身而說法。三乘秘密，意識盡於無明，百福莊嚴，敬喜生於有相。欲求解脫，當矢皈依。唯夫接引佛者，三界總持，十方賢聖，大放光明之力，廣開濟度之門，離色相以歸真，積因緣而成果。三身皆法，願力在貝葉之中，一指為禪，世界現蓮花之末。視冤親為平等，參凡聖以同歸。拔六道之輪回，齊離苦海；合四生之靈蠢，並陟亨衢。斯固無上之勝因，如來之正覺也。大都首善之地，法源開士之家，有善知識，發大慈悲，以為萬法本空，因心乃見；一誠能感，緣象斯呈。乃出寶藏珍財，募畫禪妙手，參不思議法，肖常清淨身，以水墨為經營，以煙雲為供養，好相居然具足，正法因而受持。遂使十種普賢，鹹入維摩之室，六時禪誦，如遊舍衛之城。演妙喜於法筵，結良因於淨土。贊曰：稽首人天大導師，具大慈悲大願力。無邊法力照十方，接引群迷歸覺路。九品逍搖極樂天，永免輪回六趣苦。我今讚歎大功德，能觀一切法性海。為諸眾生作導首，常受菩提無上樂。中憲大夫前日講起居注官翰林院修撰道銜知四川重慶府事吳郡石韞玉撰並書。嘉慶十年歲在乙丑暮春之月刻石。旌德湯香國鐫。——錄自北京圖書館藏拓北京號。[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：查此石嵌寺之甬道西壁，高一尺，廣三尺，前刻佛像，後刻讚頌，正書“旌德湯香國鐫”六字，隸書“嘉慶十年乙丑春立”。又嘉慶十年，編修張問陶、修撰石韞玉遊法源寺，問陶繪西方接行佛像，旌德湯香國鐫於石，清石韞玉贊。

[說明]清嘉慶十年夏(1—)凡五石。額一，高44釐米，廣17釐米；橫一，高9.5釐米、廣50釐米，存十五行，行存三字，園礎二，徑40釐米，存十二行，行存七至十三宇不等；半礎一，高三十釐米，廣42釐米，存十三行，行一至九字不等。李邕行書，翁方綱摹。嵌於寺憫忠臺東壁。已見著錄：平目78下，廟宇75，首都94，沿革，正風12/82，畿目上幾0下，匯目1/1下6碑文不錄。——錄自北京圖書館藏拓北京號[編者按]此模本，翁方綱據楊介坪舊拓本模刻。原石凡六礎，系天寶間刻於良鄉之李秀碑斷石，成，後不知何時被棄置於瓦礫間。嘉靖間，宛平令李蔭得石，嵌於署壁，並號之為“古墨齋”。後又移入京兆少尹署，繼而其中四礎被京兆王惟儉攜之大樑，遂僅存二礎。康熙三十一年，順天官丞吳涵於署中發現二石於蔓草中，改甃丞相祠中，現該二礎仍嵌於祠之東壁。祠中尚有對該碑重修現款等題刻四石，嵌於西，北兩壁。然此翁氏模本共五石，今仍完好無缺，其中二石文與丞相祠現存二礎同，另三石則可補原石殘缺之原貌。又《燕都叢考》雲：“《桃花聖解盦日記》：同治十二年，偕許竹篔同遊法源寺，摩沙唐人蘇靈芝行書《寶塔頌》，僧知常正書景福元年《重藏舍利記》，金大安十年《舍利函記》。又李北海所書雲魔將軍李秀斷碑，共四石，實二礎之兩面也。此石舊在安定門內文丞相祠中，嘉慶末，通州白小山尚書重模刻之，嵌於寺廊壁間，幾欲亂真。”同治年間法源寺內已有翁方綱和蔣策模刻之雲麾碑二種，此又提出白小山模本，過去記載未見很少，有關情況待考。[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：清翁方綱模刻唐雲麾將軍殘碑五石。查此石嵌寺之甬道東壁，首行題識雲：“北海書李元秀碑舊拓殘額一、橫一、園礎二、又半礎一，凡五石，三百四十七字，嘉慶乙丑夏北平翁方綱手摹，毗陵胡遜校勒”。編者按：諸家題跋，有關翁氏模本記載甚少，而對原刻之《李秀殘碑》則記載頗詳。為對該碑刻之原尾了然，亦將其有關著錄摘編附於後，以備參閱。《金石錄》唐李秀碑，李邕撰並書。碑在幽州。按明皇以天寶三年改年為載，今此碑元年正月立，而稱元載，何哉?《宛署雜記》：《古墨齋記》雲：“良鄉縣學有雲麾將軍碑，蓋唐北海刺史李公邕所書也。雲麾將軍名秀，幽州人，事蹟具載碑中，天寶三載正月建。公書雲麾將軍碑二，其一為左武尉李思訓，其一此碑也。舊置官廨，不知何時為校官裂為柱礎，墨本遂不見於世，好古者深惋惜之。近複修學舍，更以新砥，置而不用，推之瓦礫中，過者不睨也。友人邵生正魁、董生風元，往經其地，蹤跡之，則古礎存焉。規如鐵鑒，字尚未泐也。以語宛平李侯於美，侯喟然興歎。寓書縣令，輦致都下，將為亭以覆之。視寢室之右，有別館可庋，亟塗塈之，納礎其中，屬藩參王子世懋署之曰古墨齋，志存舊也。按公仕武後朝，為郎官，辨魏元忠事，以直節自見，終其身不變，蓋社稷之臣也。當時不能用，而媦嫉者忌之以死，可以知唐祚之不競矣。獨其書法之妙，出入二王，而奇偉倜儻類其為人，杜工部所謂‘碑收照四裔’，李集賢以為書家仙手，其流品可知已。是雖摧剝之餘，見之猶令人起敬，況其解衣盤礴時邪?良鄉京師衢術之交，為吏者疲於奔命，宜其不知護惜，彼豎儒從而斧之，庸妄紛如，亦何誅焉。侯以焦雅善文章，浩穰繁劇，戴星出入，乃能庇覆於散落之餘，使先賢妙跡頓還舊觀，不惟好奇多愛，而興廢補敝亦可以概其為政矣。且宛平赤縣也，宜有金石志其興作之歲月，周視廨宇，迄無傳焉，侯始亭而碑之，俾采風者得以故事列於紀載，文獻將有征焉，非侯之功邪?亭成，侯歌以落之，和者自博士歐子大任而下，凡若干人，民表從鉛槧之後，因記共事，甘棠之愛，庶幾勿翦焉。侯名蔭，南陽人，萬曆六年歲次戊寅夏六月，嶺南黎民表撰並書，承德郎知宛平縣事南陽李蔭建。”董其昌《書樂志論跋》李秀碑，僅存二百許字，漫漶不可讀，曾於海上顧氏得全本，雄秀異常，用其意書此論。《燕都遊覽志》：古墨齋，在宛平署內，唐李北海所書雲麾將軍碑，邑令李蔭購得，甃之署壁，傍構蔔亭，植柳蒔花，以為公餘退思之地。《金石文字記》：孫承澤《春明夢餘錄》曰：李秀，字元秀，範陽人，以功拜雲麾將軍、左豹韜衛翊府中郎將，封遼西郡開國公。開元四年卒，葬範陽之福祿鄉。此碑為靈昌郡太守李邕文並書，逸人太原郭卓然模勒並題額。李北海有兩雲麾碑，一為李思訓碑在蒲城；一為此碑。其官同，其姓同也。趙子函(名山函)，秦人，未見此碑，其著《石墨鐫華》，乃以為一碑，又以此碑為趙子昂所臨，誤矣。碑不知何時入都城，萬曆初，宛平令李蔭，署中掘地，得六礎，洗視乃此碑。存者百八十餘字，碑首存“唐故雲”三字，因築室砌之壁間，名曰“古墨齋”。後移少京兆署中，止二礎；其四礎，相傳萬曆末王京兆惟儉攜之大樑。吳涵《雲麾將軍斷碑記》：李秀碑，刻於天寶中，今在良鄉縣地。其後碑石既斷，良鄉學博士某斷為柱礎。又若干年，重修學宮，棄礎雜置瓦礫間，閩人董生見之，以告宛平令李蔭。蔭寓書良鄉令輦致宛平署中，凡六礎。蔭既得石，嵌於署壁，號為古墨齋，時嘉靖中事。又若干年，移入京兆少尹署，而王京兆惟儉攜四礎之大樑。今所存者遂止二礎。餘以康熙三十有一年承乏順天府府丞，公務之暇，訪求所謂雲麾碑者不可得，召胥吏訊之，皆雲無有，其夏，因校士宿署中，日既暮，閑步於庭，見蔓草中有二石，就視之，則碑石也，驚喜過望。急拂拭讀其文，已多漫漶不可辨，可辨者才數十字而已。餘惜其棄置，思仍甃之署壁，既又念是署中宦遊者往來如傳舍：然下者若良鄉博士，不免視同土石；而博雅好古若王尹其人，又或且取之而去。餘雖複效古墨齋遺事，安在其能久存者?而宋丞相信國文公祠，去府署甚近，數百年祭祀不絕，竊以為官舍之屢易，不如祠宇之常新也；宦遊者之去來無定，不如忠臣義士之曆久而不沒也。故不甃於署，而甃丞相祠中，令四方之士謁祠者，觀壁間之書，思古直臣風概，為之慨然興慕，未必非廉頑立懦之一助也。朱文藻《碧溪文集》：右二石礎拓本。二礎顛末詳，見順天府丞石門吳涵所撰記，碑中所有字成句可讀者，如：“式表先公之墓，其詞曰”，則為墓表可知；曰“遼水渺彌”，則在範陽無疑；曰“懿文壯武廣孝移忠”、“利倍往昔功省今茲”，是其功業可略見也；曰“賢和淑慎，靜恭貞白”，此必稱其所配之德；曰“國家方築壇拜將”，考玄宗初年，契丹、突厥皆興戎事，而李秀既為範陽人，則其所效武功，或即鄉土所近?“築壇拜將”，當指薛訥伐契丹之事。惟“朝議大夫使持節”不知其何所指耳。碑析為六礎，度今拓本每礎圓徑尺二寸，以方廣計之，則是碑高僅四尺餘，博不及三尺也。准以唐時碑制，恐所殘損者多矣。礎由良鄉輦致宛平縣署，又移入京兆少尹署，遂為王京兆惟儉攜四礎之大樑。然王京兆既好此碑，何以又留二礎於尹署?此誠不可解者，豈非神物完缺聚散實有數存?今雲麾隴墓，過良鄉者渺不知其處，而片碣留遺，轉徙離合，所遭不一。顧此二礎得與信國祠堂永垂不朽，殆雲麾之靈自為呵護。京師去良鄉四十裏，桑梓憑依，亦雲麾之所樂也。石門吳丞，其功甚偉。戊戌之冬，吾友陳萬青遠山、萬全梅垞昆弟寓京師，二君子皆吳公鄉里後進，好古之懷，先後同揆，得此拓本，裝池成軸，出以示餘，因敘論之如此。《金石錄補續跋》李秀碑，在順天府廨中，《春明夢餘錄》曰：“李秀字元秀，範陽人。以功拜雲麾將軍、左豹韜衛翊府中郎將，封遼西郡開國公。開元四年卒，葬範陽之福祿鄉。靈昌郡太守李邕文並書。逸人太原郭卓然模勒並題額。”趙祿則雲：“明皇以天寶三年改年為載，此碑元年正月立，而稱元載何哉?”按蘇颋撰《涼國長公主碑》雲：“開元十二載”，前此二十年亦稱載者，文中偶一用之，與此同也。又按：李邕撰《靈岩寺碑頌》在天寶元年，亦曰靈昌郡太守，而新·舊《史》止雲天寶中邕為汲郡、北海二太守，可以補兩書之闕。劉侗《帝京景物略》曰：“萬曆初，宛平令李蔭署中掘地得六礎，洗視乃此碑，存者百八十餘字，額存‘唐故雲’三字，築室砌之壁間，名曰‘古墨齋’。後移少京兆署中，止二礎，其四礎，相傳萬曆末年王京兆惟儉攜之大樑。予從嘉興項氏得拓本，有額‘唐故雲’三字，比今碑字多三之二，為項墨林珍玩雲。”《金石續錄》庸有兩雲麾將軍。一為李思訓，碑在蒲州，一為李秀碑，在良鄉，皆李北海書。昔人強分真贗優劣，殊為未審。餘有詩雲：“多少墨人空聚訟不知世有兩雲麾。”蒲城碑近有模本，良鄉碑今移宛平縣署。李光映《觀妙齋藏金石文考略》黎民表《古墨齋記》雲：良鄉縣有雲麾將軍碑，舊置官廨，不知何時，為校官裂為柱礎，墨本遂不見於世。近複修學舍，更以新砥，置而不用，推之瓦礫中，過者不睨也。邵生正魁、董生鳳元往經其地，縱跡之，則古礎存焉，規如鐵鑒，字尚未泐也。以語宛平李侯於美，侯喟然興歎，寓書縣令，輦致都下云云。得此記，乃知是碑入都之由。在少京兆署中，止二礎，匪菴吳公涵居是官時，求之不得，後忽得於蔓草間，珍重異常，甃之文信國祠壁。蓋以存官署中已經一失再失，而遇好古若王某又或取之而去，不若存是祠之得以無虞也。吳公有記刻石。《京畿金石考》：李邕撰並行書，郭卓然摹勒並題額，天寶元年正月立。舊在良鄉縣，後在宛平縣。作柱礎，僅存二百餘字，今置文文山祠。《平津讀碑記》雲麾將軍李秀殘碑，在順天府文丞相祠；碑為李邕撰書，見趙氏《金石錄》。舊在良鄉縣學，後徙置宛乎縣署，又移置今所，僅二斷石存，姓名年月俱不可考矣。《八瓊皇金石補正》“丕構”缺“構”字，“都督令德口仁”缺“令德仁”三字，“搴口考”搴誤“寥”，“讀書”讀誤“詩”。

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[說明]清嘉慶十一年(/—)共四石，俱高32釐米，廣40釐米。各十二至十五行不等，行八至十六字不等。第一石，錢載詠海棠，行書；餘集詠蘇靈芝寶塔頌，正書。第二石，翁方綱詠唐景福元年《重藏舍利記》，王昶詠遼幢。第三石，吳錫麒詠象槐、趙懷玉詠真武畫象，均行書。第四石，嚴長明詠大安十年《觀音地宮舍利函記》，行書，羅聘詠文官果花，正書。尾年月及落款隸*6*7。翁方綱摹，支雲從鐫。石嵌憫忠臺西壁。己見著錄：平目79上，廟宇75，首都94，沿革，正風12/83.[錄文]法源八詠之一、二海棠秀水錢載花即扉頻叩，春曾句幾傳。佛香深與染，人意老為顛。碧蘚齊鋪院，高槐半冪煙。如何禁愛惜，落片到闌前。蘇靈芝寶塔頌仁和餘集初地春猶寂，唐碑跡未湮。論書先玉局，召亂後金輪。史軼難征實，文刓易失真。何如《中興頌》巨筆照浯滣。[以上第一石]法源八詠之三、四唐景福元年《重藏舍利記》大興翁方綱寺僧唐末筆，猶似柳誠懸。尺節盧龍傳，陳辭景福年。浮圖渺何所?憑望昔流連。欲問匡威事，蔬畦淨晚煙。遼幢青浦王昶寶塔開蘭若，珠幢記竹林。教猶傳講律，時己閱遼金。紫褐名誰考?蒼苔字半沈。戒壇春雨細，花外語幽禽(幢在戒臺前。)[以上第二石]法源八詠之五、六象槐錢唐吳錫麒何年狂象制，證此樹神身雨葉涼如洗，風柯夢不真。癭教添擁腫，鼻易狀輪困。白足跏趺處，蟠根信夙因。真武畫像武進趙懷玉跣足複披發，誰歟兒此顏?然疑文進筆(像無款識，或以為戴靜庵畫)，位業武當山。猶是龜蛇列，來依龍象間。春遊一瞻禮，香火靜禪關。[以上第三石]法源八詠之七、八大安十年《觀音地宮舍利函記》江寧嚴長明水月光何在?碑文喜未殘。宮從巽方設，函自甲時安(記後題歲次甲戍閏四月辛未朔二十二日壬辰甲時，蓋以甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽代十二支，遼金石刻多以斯語)。花影春相照，松陰晚故寒。摩抄更何日?莫訝百回看(餘將以次月南歸)。文官果花揚州羅聘首夏入香刹，奇葩仔細看。僧原期得果，花亦愛名官。朵朵紅絲貫，莖莖碎玉攢。折來堪著句，歸向膽缾安。嘉慶丙寅春蘇齋摹勒《法源八詠》，凡四石。[以上第四石]吳縣支雲從鐫。——錄自北京圖書館藏拓北京號

[說明]清道光七年春(/—)通高連額座釐米，廣釐米。三十四行，行四十八至五十字不等，李邕撰並行書，郭卓然模勒並題額。（唐）李邕文並書，（唐）郭卓然勒石並額，（清）蔣策；（清）朱為弼；（清）陳萬璋等搜輯摹勒額題“唐故雲麾將軍李公碑”，篆書。碑文下部刻蔣策、陳萬璋、朱為弼、英和等跋。此刻系蔣策據陳萬璋所藏宋拓本摹勒。已見著錄：平目83上廟宇75，首都94，沿革、正風13/92，集古7/11上，畿目上10/下，匯目1/1下。碑文不錄——北京圖書館藏拓北京號[著釋摘編]《集古求真》：雲麾將軍李秀碑，李邕書並撰。碑原在直隸良鄉，石已久裂。明末被人制為六礎，今存二礎，在北京。每礎十二行，行五六字至十二字。宋拓全本，世尚有之，上海已石印二本，一為臨川李氏所藏；一為朱椒堂所藏，葉鞠裳亦有一本。朱本曾翻刻於北京法源寺。《北平法源寺沿革考》：蔣策摹勒唐雲麾將軍碑。查此石在寺廊。道光七年，禦史蔣策，據大興陳萬璋宋榻本摹勒，閱三年蕆事，為文一千五百二十有九，篆額九字。《北平廟宇碑刻目錄》：道光七年，蔣策、朱為弼、陳萬璋等搜輯模勒，得成全文。額題；“唐故雲麾將軍李公碑”，李邕撰書，郭卓然模勒並題額，天寶元載正月。附蔣等記文及英和跋。

[說明]清咸豐元年十一月十六日(/1.6)高釐米，廣64釐米，十八行，行二十七字。袁葆恒正書，徐澤醇跋。上圖下說，圖上有橫額題“呂新吾《身家盛衰迴圈圖說》”。尾刻跋嵌於寺東北隅精舍內北壁。己見著錄：平目90上，廟宇75，首都94，沿革、正風13/95。石文不錄——北京圖書館藏拓北京號[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：清袁葆恒書“呂新吾先生《身家盛衰迴圈圖說》”刻石。石高周尺八尺，廣四尺。上刻圓圖，以困窮、悔奮、勤苦、節儉、積貯、富足、驕滿，豪奢、淫暴、禍變，十者相迴圈，下複具說以明之，末附梅橋徐澤醇識語。鹹豐元年辛亥，項城袁葆恒書。光緒三十二年丙午仁和徐琪購置寺壁。

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[說明]清光緒七年三月三日(/3—)共十五石，高均34釐米，廣釐米或95釐米不等。劉昌濤(渠汀道人)自撰並正書虛心圖；醇親王、白山麟、張之萬題額；肅親王、李鴻藻、潘祖蔭、張之洞、翁同龢、景廉、寶簽、王文韶、祁世長、黃國瑾、閔種默、熙敬、榮祿、劉惇、劉宗標、鍾德祥、吳瑩、何乃瑩、魏邦翰、劉光炘題詩，正、行、篆各體書；馮殿魁雙鉤並題詩及跋；吳春林刻。額三：一醇親王行書“觀空無相”，一白山麟行書“園光普照”，一張之萬隸書“逸情雲上”。嵌於寺東北隅精舍內西壁。已見著錄：平目96上，廟宇?5，首都94，沿革，正風13/17。石文不錄。——北京圖書館藏拓北京號[說明]清光緒十七年九月(l/10)通高連額座釐米，廣釐米。徐本行書，馬積生篆額。額題“祖徽佛應”。附徐琪書徐鄰哉壽行實聯語並跋二，又俞樾次韻詩一首。刻於道光七年蔣策摹刻李邕書李秀碑之陰在寺東北隅精舍內。己見著錄：平目98下，廟宇75，首都94，沿革、正風13/。石文不錄。——北京圖書館藏拓北京號

[說明]清光緒十七年九月(0/10)高釐米，廣58釐米。(清)顾梅卿绘，(清)郑兰孙撰并正书，(清)徐琪摹并行书跋中刻鄭氏侍立佛像圖；上刻“《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》”咒，下刻《禮佛發願文》，均鄭氏自撰書。尾徐琪跋。嵌於寺東北隅精舍內北壁。己見著錄：平目98下，廟宇76，首都94，沿革、正風13/97。石文不錄。——北京圖書館藏拓北京號[著釋摘編]《北平法源寺沿革考》：清徐鄭氏禮佛圖發願文刻石。石高周尺五尺，廣二尺餘。中刻徐夫人鄭氏侍立菩薩聖像圖，上刻《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》經，楷法端妙，亦夫人所書也。下刻《禮佛發願文》，自撰自書。光緒辛卯，男珙刻石，置寺中。

[說明]清光緒十七年重九日(1/10.11)高釐米，廣63釐米。五行，行十七或十八字不等。行書。尾徐琪跋，敘刻石始末。嵌於寺東北隅精舍東壁。已見著錄：平目99上，廟宇76，首都95。石文不錄。——北京圖書館藏拓；JC京號

[說明]清光緒三十二年九月(/10)高釐米，廣65釐米。中繪佛像，右下刻“唐吳道子作”五字，左下刻“清耳聞空宣述立石東龍山”，左上方光緒三十二年九丹十二日徐琪坡。嵌於寺東北隅精舍東壁。己見著錄，平目下，廟宇76，首都95，沿革、正風19/。——北京圖書館藏拓北京號

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[說明]民國十九年(/—)高32釐米，廣38釐米。共九石。陳爾錫草書。嵌於憫忠臺西壁。末見著錄。經文不錄，——北京圖書館藏拓北京號

[說明]民國廿一年冬(/)高釐米，廣50釐米。五行，行十一宇。陳瀚撰，陳爾錫草書。嵌於寺東北隅精舍東壁。末見著錄。石文不錄，——北京圖書館藏拓北京號

[說明]民國二十六年四月下旬(/4—)高41釐米，廣60釐米。十九行，行十二字。邵章撰並正書。嵌於寺西塔院東壁，現移存寺東北隅。來見著錄。[錄文]法源寺天王殿右側隙地有象槐，相傳生自唐代，閱千餘年，僅存其本，其折落處有象鼻形，遂謂之“象槐”。清嘉慶吳穀人錫麒有詠象槐五律雲：“何年狂象制，證此樹神身。雨葉涼如洗，風柯夢不真。癭教添擁腫，鼻易狀輪困。自足跏趺處，情根信夙因。”此《法源八詠》之五，今尚陷憫忠戒臺壁上。餘以詞和《八詠》，其賦象槐[好時光]雲：“龍樹飛來，鱗爪胡變，象未焚身。鼙鼓漁陽曾入聽，知君惜太真。為憑牆角隱花，散米負千囷。曰文殊到，解語證前因。”象槐故實如此。梵月方丈屬為撰文刻石以諗觀者，遂援筆記之。時丁醜孟夏下旬也。杭人邵章伯褧年六十有六於北平寓齋六通館。——錄白北京圖書館藏拓北京號

[說明]五年月(民國)高27釐米，廣58釐米。共十四行，其中詩十二行，行二至五字不等。刻於扇面線界內。陳爾錫撰並草書。嵌於寺東北隅精舍東壁。未見著錄。石文不錄。——北京圖書館藏拓北京號

[說明]無年月(民國)高29釐米，廣34釐米。七行，行字不等。刻於園鏡形線界內。草書。嵌於寺東北隅精舍東壁。未見著錄。石文不錄。——北京圖書館藏拓北京號

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