诵经的功德及作用

诵经学法的目的，是为了体悟大道，开智得慧，对待诵经理应如法如仪，不可轻慢草率。那么，诵经的功德及作用是什么呢？道教敬神礼仪中以语言向神真致敬的形式，便是诵经。诵经包括念诵和唱赞两部分。念诵是指咏念经文与念诵道教诸神和真仙圣号。经文是大道的书面表达，诸神真仙为无上大道的化身，因此诵经即为表达对大道的虔诚与信仰。道和经都是道教三宝(道、经、师)之一，咏念经文与诵念诸神真仙圣号，既是对诸神真仙的敬礼，也是自我修持的必要。而唱赞是以唱的方式赞礼诸神、真仙的功德，唱词传神精炼，曲调婉转优美。诵经还是道教各种斋醮法事活动中必不可少的内容。诵经的作用在于：唱诵诸神、真仙宝诰，以表崇道敬神的虔诚之心；礼拜诸神、真仙，以延生保安，超阴度亡；通过诵经，以求开悟经义，保养元和，合助道力。所以，道教诵经有—定的礼仪和严格的规定：

经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂。团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。若是独处诵读，在诵经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，坐姿不端。上殿诵经以钟、鼓为号；开经前，焚香礼拜；要求诵经者斋戒身心，衣装整洁；诵经时，同声应和，不得交头接耳，思念不专。诵经毕，静默按序离开坛场。

元始洞真慈善孝子报恩成道经道言：左右中真结形之始，分於元始无上大道应化之气，孕灵琼胎，九万大劫，幽闲寥寂。九万劫后，法当应世，结形理气，出於琼胎。出胎之时，九天雷震，九地开裂。举步之初，登天宝华，身出金光，犹如初日。二晨挟照，晶彩朗耀，眸有斗心，星前曰象。绿发骈齿，紫气连霄。所在之处，七素之云，晨夕荫盖，隐龙负莲以为床座。天灯天烛，照明云路，天乐天梵，万音齐鼓。龙凤抚节，谣歌太平。邕邕和雅，非可名目。甘泉甘井，饮之愈疾，形如金玉，无有衰老。无为和化，经九万劫。尔时，三真化作婴童，托附真母，以渐长大，随世成立。无上大道元始天尊，授此三真号曰至孝真王。治化中国，傍摄四夷，有生之类，咸来受事，教其慈孝，敬天顺地，守一宝形，怜悯万物。三千百年后，又更改新，所谓淘汰滓秽，水火冶炼。是时三真孝王，一治日中，二治月中，三治斗中。上持三晨，晶曜幽夜，玄治三气，冥适空有。应变焂忽，不待呼召，如形出影。不由忆想。虽处上界，道适下土。无上无下，无边无际。随方设教，友诸异类。与其同好，心无疑悮。孝心高远，神力无比，回天转地，制御阴阳。赊促运度，驱役千灵，感动祥瑞，无翼而飞。瞬息九万，屈伸之顷，已周万天，皆由至孝。慈顺二亲，怜悯一切，动植之类。孝道慈悲，好生恶杀。食肉饮酒，非孝道也。男女秽慢，非孝道也。胎产尸败，非孝道也。毁伤流血，非孝道也。偷劫窃盗，非孝道也。好习不善，讲论恶事，非孝道也。乐处秽贱，内外流污。心形疏懒，不修生道。信心不笃，轻浮彼好，随事放逐，守一不专，心气离散，生老病死，种种烦恼。死入地狱，穷劫受苦，永无出期，无善因缘，失吾孝道，得种种苦。下世男女，修吾孝道，与道同德。既同德已，与道同光，既同光已，与道同真。既同真已，与道同身。既同身已，与道同神。既同神已，与道同变。既同变已，与道同寿。既同寿已，与道同有。既同有已，与道同无。既同无已，无处不无。无处不无，亦无处不有。无处不有，寂寥虚豁。无处不无，随心应变。或为帝王，或为忠臣，或为贤人，或为孝子，或为道士，或为国师，或栖寒林，清斋苦行，诵经念道，立功立德。或为良将，不战而胜。或积谷帛，济惠饥寒。或作明师，除诸疾疫，种种利益，一切生有。或不灯烛，照明积夜。或促万劫，以为一劫。或延一劫，以为百劫。或一毫端，而胜大地。或一毛孔，盛九大河，及以四海，不挠物性，不觉不知。或引十方世界，胜一针锋，来对目前。有生之类，皆见三真光气法身，种种说法，各得悟解。奉吾孝道，能入不可思议处，能为不可思议事。失吾孝道，救苦不暇，生死相续，不可思议。奉吾孝道，得无畏果。第一离生死怖畏，得不生死果。第二离暗障怖畏，得光明果，昼明神光，夜照天灯，久则身光，无昼无夜。第三离饥寒怖畏，得天厨天衣果。第四离众试怖畏，一切魔王，及诸猛兽，皆来受事，而为侍卫。第五离有形怖畏，得入无形果。入无形果者，非灭非生，而无形相。即此凡身，得成道身，身同光气，升入无形，同於虚空，是故谓之得无形果。高下自任，聚散随心，有无在意，不待身心而所为也。孝治天下，不劳法令。孝治其身，志性坚正。孝治百病，天为医之。孝治万物，众毒不害。孝治山川，草木不枯。孝营生业，田蚕万倍。孝至於天，风雨以时。孝至於地，万类安静，神芝灵木，处处呈瑞。孝至禽兽，龙麟鸾凤，翔集境内。孝至渊泽，河侯献珠，鱼龙踊跃，静息波浪。但孝二亲，元元大恩。天地万灵，晨夕侍卫。行道守一，自然得道。孝道至大，与无并生，治於三光，照曜幽夜，有生之类，侍赖无穷。尔时，灵童稽首，敢问天尊：下世世人，多有不幸，早丧二亲，孝心何申？於是天尊答曰；敬天顺地，朝礼三光，如孝父母，无有异也。成道益速，所愿从心。又顺地者，顺於王气。朝礼五岳大小便利。不忤太岁，顺於四时。修日新道，期於八节。请生谢罪，内外芳洁。披心露胆，心香自熏，洗涤荒秽，精而复精，犹嫌不精，真而弥真，犹嫌不真，不真为真，求吾真道。邪魅应之，卒至退败。生入邪道，魂魄被絷，颠狂惑乱，自制一法，败黩道要，以求利用。赃满罪积，生身被考，种种苦恼，死入地狱，遍遭汤炭，永无出期。纵得出世，生堕六畜，不如意中。或生下贱，盲聋喑痖，手足不具，永不见道，永不闻法，为诸人畜之所摈役。饥寒困苦，性命危脆。一失大道，长沦恶趣，不可思议。道言：有德之人，孝心高远，道合天地，故天不能杀，道不可灭，故地不能埋。如理琼霜，终成金宝，不可毁坏。上天入地，无所滞碍。往昔有人，不识大道，贪生畏死，晨夕正念，朝礼枯树，以求不死，积四十年。大道悯之，勤苦不懈，求其道气，如是枯树，一旦荣华，此人欢喜，弥加精进，采服其华，身遂得道。修道之士，取於不懈。积功累德，心行日新。神灯神香，神光神通，是道之信。其志不已，道来降之，教其真要，定不虚也。道言：下世邪俗，睹道幽验，因以求用。规他施财，入己私费。为邪所中，终不得道。悭贪不舍，失慈悲道，无孝顺心。为利奉道，益其诈伪。诈伪之罪，天地不赦。学道之士，莫与共处。应须诃责，举其过咎。摈出治罪，勿许诈悔。更次道流，收其赃贿，以给贫病，不得秽财，以营神功。道言：孝治堂宇，妆严精舍，无令穿败。流俗士女，卑贱熏臭，疮疣垢秽，酒色丧产，食啖鱼肉，茹荤辛者，永绝彼往，勿相亲近，勿履斋厨。道言：复有十恶，五逆不孝，阴贼诽谤，毁訾破败善道。嫉妬傲慢，贪淫嗜酒，好啖鱼肉，田猎捕杀，偷盗劫贼，遵奉邪道，心无慈孝，志不平等，舍贫亲富，喜好嘲调，情爱战斗，习蓄器仗，无忍辱心，利己伤物，孝道所忌，人畜所畏，不合闻道。应须远避，勿相亲近。无上大道说此教戒，为下世明王孝治天下，为诸孝子报父母恩。轨则家国，使天下太平，八表归一。咸遵至孝，有得之者，晨夕诵持，不拣男女，无论贵贱，皆令习诵，以答二亲元元大恩。说此经时，天现神灯，处处明朗。天钟天磬，天歌天乐，空中自鼓。天香天华，随风流转。家国人人，供养是经，思其义趣，奉行其事，傍劝木闻。有用之者，应精纸笔，疏洁澡沐，焚香抄写，百卷千卷，流通供养，香灯不绝，心无懈倦，必得成道，不可思议。元始洞真慈善孝子报恩成道经竟

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道门诵经：玉清胎元内养真经《观鹤》道家香囊古人常以香囊相赠，与人共享芬芳，又能寄托情意，还能养颜寿康。与天地同在，与日月同寿，观鹤即得，而鹤在延年，在长寿，在福德，在道成：香佩疗法，古已有之。天之精华，药以防病，醒脑开窍、芳香化浊、行气健胃、避瘟除秽、驱蚊防虫，乃传统。经云台观这座千年道观的秘制配伍（包括香囊袋的制作、袋上鹤图绘制等），然后成为佩戴在身上的香囊仿佛穿了一件百毒不侵的防护服。可以佩戴，可以治未病，可以成为家居艺术陈设，可以置放衣柜让香味沾上衣服以达到祛虫防疫除疾的目的。这就是“观鹤”香囊，古方、古法，正宗、传统，奉行防大于治，也是馈赠亲友、呵护宝贝的好礼物。道家重视养生，追求长生是主业，而治未病其实是术与道层面的有机结合，是修道与医道的相辅相成。传统文化中的养生智慧，是回归原初本性，无求而寿延：恬淡清心，无为而治，顺乎自然，控制情绪，注重养心。因此传统文化的重新定义和复兴，是要在现代科技条件下所创造的现代世界里，复归于其本有的位置并主导对现代生活的调适和重组，让夺路狂奔的步伐慢下来等等灵魂和精神。无疑“观鹤”香囊的应时推出，是从治未病的整体观念出发，通过对香囊的复古继承，而使人的心性和生命回归到纯朴状态，天人合一、道法自然，一脉而传：防患于未然。

《观鹤》一缕芳香，以寄情思，暗香浮动，尽显典雅气质。

《观鹤》香囊配方：苍术、丁香、菖蒲、薄荷、香茅等十余味草本用途：防疫驱蚊、除邪辟秽、鼓舞正气、清气开窍适用季节：四季均宜更换时间：20-30日挂绳材料：天然麻绳面料工艺：印花布，手工缝制香囊尺寸：mmxmm包装尺寸：88mmx88mmx38mm香囊宜忌：孕妇禁用适用场景：随身、客厅、卧室、餐厅、卫生间、厨房、办公室、婴儿车、汽车内，让你无论在办公室、还是开车、坐车、吃饭、上学，随时随地都有一个安全的小环境。

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