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因为知道诵读经典的好处，又想与大家分享，能有更多的人参与而获得最方便最省钱最好用的提升生活状态的办法，我搜索了一些资料，整理成了这篇文章，关于——◆经典诵读的含义和做法都是什么？◆经典诵读真的能滋养生命吗？01何为“经典”来看两个字的字形演变。“经”象形字。金文的下部是织布时撑线用的“工”，上部的三条曲线就是织布的经线的形状。《说文》：“經，织也。从糸，巠声。”本义是织布上的纵线，是织成一匹布的先导，是不变的。若没有经也就谈不上纬，“经”是主要的，所以人体气血通路的主干也称为“经”，“经脉”、“经络”。“典”是会意字。甲骨文像双手郑重地捧献典册之状。《说文·丌部》：“典，五帝之书也。从冊在丌上，尊阁之也。庄都说：典，大冊也。”所以“典”指重要的文献、典籍。所以，历来被尊奉为典范的著作就称为“经典”。她们无不蕴含常道常理、常则常行。简单来说，“经典”就是最有价值的书。这些书自古流传，如中国的四书五经，印度的吠陀和佛典，西方的圣经等等。她们是人类智慧的直接表达。02何为“诵读”“诵读”二字，大有深意！南唐文字训诂学家徐锴有言：“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，我们身体内的每一根血管、每一条神经、每一个细胞都可保持常清常净又精进充沛的状态。来看“诵”字的字形演变，从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。所以“诵读”具体什么意思呢？“诵读”为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于我们所读的书来说的。“诵读”为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。对于大多数参与时间超过一个月的孩子乃至成年人来说，诵读几乎会成为他们的生活方式，一种一种欲罢不能的兴趣爱好，乃至一种情感归宿、心灵慰藉。会产生“三日不读书，面目可憎。”的情绪，就是“我要读书”。03关于“经典诵读”综合两字的意义阐释，经典诵读就是“读有最价值的书”。经典，从大语文来说，是最美的文言文。一方面能提升文思水平，一方面能成为“行不言之教”的最佳助推器。审美力的提升在字里行间润物无声中脉脉通达。审美力提升了，幸福感必然提升。人人幸福感提升了，那这个世界就都和谐了。如此，经典诵读是共同构建幸福家园。有些人说读经典是一件很吃力的事情，非一般人能为，一则文辞生涩难读难懂，一则没有时间精力。先回答关于“难懂”。据说胡适喜欢举王国维的例子，说王国维那样的国学大师，都自己承认经书中十之四五、诗经中十之一二不懂，于是他提出一个尖锐的问题就是你为什么敢说读经典？自己对经典也是一知半解，你怎么敢教人读经典？其实这个问题一直被问到现在，也会被问到未来。言语断道！言下之意，就是不懂不能读。于是很多人就干脆不读了。其实回答这个问题要回到为什么要读经典的初心经典中确实有些文字能是千古之谜，但读她，就是能出代代贤哲。我们读经典，是为了承接慧命。另外，关于不懂就不读，何不反问：不传、不读，何时懂？越是不会不读不教，就越是不教不读不会，那五千年的灿烂文明依然，我们不读，实则太可惜可叹可恶！一切学习的最佳途径是多“接触”。文化教养方面就是多“熏习”。我们现在不能不会读，责任不在我们自己，更不在我们笨，是因为我们成长的家教过程中没有像一些行业巨匠们一样在幼年期被接触过经典而满腹经纶、才华横溢，我们生长的社会环境更没有提供给我们接触的机会，也正因此，我们现在更要自求多福。如此态度，奠基了当读则读的信念基础。那么操作过程呢？初期会遇到很多字词句拿不准断句甚至读音的情况，即便是现在信息发达的背景下，参考讯息也是各说各的，那么这时建议不执著，统统先含糊过去，读就是了。《文心》十四中，叶圣陶有言：“他们朝夕诵读，读到后来，文字也自然通顺了，文义也自然了解了。”书读百遍，其意自现。你只有自己接触过了，接触多了，自会生出你对于真相的辨别力。这个感受，才是真正属于你的。所以，即日起，当告诉自己，不懂是正常的，不懂更要读，读多了自然就懂了。回答了第一个问题，第二个不是问题。04“经典诵读”与养生面临经典，至情至性。诵读经典就是通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。就是把嘴巴打开，把眼睛打开，把手掌打开，把耳朵打开，把心儿打开，把自我打开；经典诵读就是养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。如此推导，诵读经典也是真养生了。因为养生贵在养气血，养气血重在养心养志。古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。所以，对于诵读者来说，这个过程就是通过打开自我，进而达到打通自我。打开书本的过程，也是打开自己的过程。所以你看，你准备好了吗？★坐姿站姿端正吗？★眼睛里面的光闪烁出来了吗？★呼吸平和吗？......在我国传统蒙学中，诵读是先生教给蒙童的读书方法。宋人有诗：“淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”说的就是诵读。他说，读书能安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。诵读，必是出声的，好的诵读，也必音声相和。《礼记·乐记》中讲：“感于物而动，故形于声。”说的是我们客观的发声原理，有感而动，有动而发，有发而出声。声发出来，传出去，被他人或自己听到，这就是音了。先声而后音。晚晴大儒曾国藩在《冰鉴·声音鉴》中指出：声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。说的是声音看上去密不可分，其实有区别的。声产生于发音器官启动开张之时，可以在这个发音器官启动开张时候听到；音产生于发音器官闭合之时，可以在发音器官闭合时感觉到。“音声相和”是老子在《道德经》中提出来的，强调了二者相互依存、相互和谐的关系。那么，什么是音声相和呢？经典诵读中如何做到音声相和呢？这里有一个钟响磬鸣的故事。唐人韦绚尝记刘禹锡所谈，为《刘宾客嘉话录》一卷，里面记载了这个故事。说的是当时洛阳一寺院里的磬常常自鸣，僧侣奇怪又害怕，竟然吓出疾病。有个名叫曹绍夔的人来探望僧人的病情，了解情况后就用锉刀，将磬锉了几处，从此磬就不再自鸣了。为什么呢？原来这只磬，和寺院的斋钟有着相同的频率，那边敲钟，钟“音”传到罄上，引发了罄的共鸣，这边罄也就响起来发了“声”。曹绍夔用锉刀在磬上锉了几处，改变了磬的频率，也就响不起来了。僧人听了十分高兴，病也马上好了。音声相和，也就是要达到同频共振，相互感染，彼此激荡。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”孔子倡导学习之“乐”之“悦”，倡导情感投入志向引导。经典诵读要达到音声相合，也就要求我们张口读书的时候，要让别人和我们自己听起来，都舒服。只有听起来悦耳舒服动听，才能激发内心的情感共鸣，激发诵读兴趣。要在经典诵读中做到音声相合，需要注意两个两方面。一、是从参加经典诵读这件事儿来说。要持之以恒，熟能生情，熟能生巧，熟能生美。二、是从人自身来说。我们嘴巴发出的读书声，就好像水面上一圈圈荡漾开去的波纹一样，触及到我们的耳朵了，耳朵一阵激灵；触及到我们的体内了，身心一片震撼。当我们在诵读经典的过程中，我们体内的气血、器官、每一个角角落落都在做着“交响乐队”的团队接力运动，相互配合，相互支持，相互感动，相互感染。经典诵读进行中，我们身心就这样相合着享受着相合的音声；经典诵读结束了，那种相合的震颤、震动依然在身心深处，以一种其妙不可言、看似微小若无而又伟大无双的状态在持续、在延续。老子在《道德经》中还提出了“大音希声”，指出最美丽最伟大的声音，乃无声之音。那种声没有发出，那种音却不绝于耳，只是罕有人能够真正倾听得到、捕捉得到。经典诵读的“音声相和”，是走向和接近“大音希声”的过程。也只有那种不断上下求索于身心之中、顶天立地的人，也才能够感受得到那种绝无仅有的无声之音，宇宙之间生生不息的最伟大最动听的交响乐。05总结综上，我们再看——什么是经典诵读？经典是什么？人是万物之灵，经典是圣贤生命精华凝集，经典诵读，激荡为气，充斥天地，挥斥方遒，能够让生命涌动着生生不息之气息。经典诵读就是回归到童年，腆着小肚子大声说话，无限的自我，无限的未来，无限的力量和希望。“桐城三祖”之一的刘大櫆谈到经典诵读，这样写道：“烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”这段话强调反复诵读，从而把握文之精髓，从而进入到作者精神，从而与文中字句浑然一体。人活一口气，人文一也，读者作者一也，这就是“因声求气”了。经典诵读因气以长气，因血以养血，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，讲的是诵读者的精神专注、内守忘我的境界。这种不二的境界，在《列子.黄帝》里面得到了很绝妙的表述：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我耶，我乘风乎。”又恰是“庄周梦为胡蝶”，“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”恰恰因为忘我，所以无处不有我、无时不是我。也如曾国藩门下“四弟子”之一的张裕钊，在《答吴挚甫书》中讲：“若夫专以沉思力索为事者，固时亦可以得其意，然与夫心凝形释，冥合于言议之表者，则或有间矣。”这种冥合、默契，形神合一，与主客体之间的沉思专注只为做事情的功利性，差之天地也。正是经典的基础性正向能量，确保诵读者如何忘我投入都不会走向偏颇；也正是诵读的这种气血投入、聚精会神，也才能确保经典的正向力量发挥至无边无际无穷无尽。《黄帝内经.素问》中讲：“天地合气，命之曰人。”，“浊气为虫，精气为人。”《灵山秘叶》中有这么几句话：“察其声气，而测其度；视其声华，而别其质；听其声势，而观其力；考其声情，而推其征。”通过考察人的声音，可以判断一个人的心性气质。一个坚持经典诵读的人，因声求气，因气化人，其气度、气质、气力、气征当与常人有着显著的区别。宋人在《唐诗纪事》中记载有这样一个故事，说是郑之文之妻患有抑郁症。好友杜甫听闻后对郑说：尊夫人只要每天反复朗读我的“夜阑更秉烛，相对如梦寐”即可。朋友之妻遵嘱，反复朗读，病情果然大有好转。经典诵读的过程，除了以上之记录还包括了人的呼吸、认知、情感、神经、内分泌等多系统的共同参与，是一种高级语言艺术的健身形式，可以给人带来多方面的益处，略记如下：1、提高人文化知识素养；2、提高神经内分泌和免疫协调能力的提示；3、增强人的肺活量；4、提供大脑神经的敏感度，减缓大脑衰老，预防阿尔茨海默病；5、改善血液循环，以及促进人体内的新陈代谢；6、使体表细胞活化，消除色素沉着，运动面部肌肉，起到美容养颜祛斑的作用；7、让人表情丰富细腻，拥有一张美好微笑的面孔；8、增加体内热量消耗，起到减肥的效果；9、促进消化吸收；10、增进心眼口手的协调运动；11、引起的脑腔、胸腔、腹腔共鸣，提升器官功能；12、增强耳朵听力，增强澎湃肾动力；13、平衡左右脑，舒缓情绪，减压排压，创造α波，疏解释放负面情绪；14、陶冶情操，提高审美能力；15、坚定意志，防治疾病；16、增强新陈代谢能力活力，强身健体；17、形成道德品质，活动道德能量；18、如果是孩子参与，改善记忆力注意力理解力创造力，全面提升学习力；19、树立信仰，引领风尚；20、……你来补充！荀子说：天地始者，今日是也。......就这么突然而然滴结束吧，我要子午觉~

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