谢安与扬州法云寺

谢燕颉

（一）

我们知道，天宁禅寺居扬州八大刹之首，始建于东晋，是江苏省文物保护单位。该寺位于扬州城北丰乐上街三号，是由谢安捐出别墅兴建的，供尼泊尔高僧佛驮跋陀罗在此翻译《华严经》。义熙十四年（），《华严经》六十卷译毕，而取名“兴严寺”。后其儿子谢琰官至司空，请准舍宅为寺，又更名为“谢司空寺”。武周天册万岁元年（）正月初一，武则天加号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，随即改元证圣，此寺也被改为“证圣寺”。北宋大中祥符五年（），改名“兴教院”；政和年间，赐名“天宁禅寺”至今。明洪武年重建，正统、天顺、成化、嘉靖年间屡经修葺。清康熙南巡曾驻跸于此，。他二次南巡前，于寺西建行宫、御花园和御码头，御花园内建有御书楼“文汇阁”。

东晋时期，随着北方士族百姓纷纷南迁，广陵（扬州）佛教蓬勃兴盛，扬州兴建了许多寺院，有的寺院规模还挺宏大，一座寺院的僧尼就上百人。如决定寺、法云寺、兴严寺，法华寺、梵行教寺（在邵伯镇）等。除兴严寺外，法云寺也是谢安家族兴建的。

据《法云寺志》载：“晋宁康三年，谢安领扬州刺史，建宅于此。至太元十年，移居新城，其姑就本宅为尼，建寺名法云，手植双桧。”又曰：“谢太傅祠，安故宅，内有法云寺，旧有双桧。”

东晋宁康三年（），谢安总揆中书事，领扬州刺史，都督扬豫徐兖五州军事，就住在原镇西将军谢尚住宅。取得淝水之战伟大胜利后的太元十年（），“时会稽王道子专权，而奸谄颇相扇构，（谢）安出镇广陵之步丘，筑垒曰‘新城’以避之”。“新城”在广陵城东二十里，北二十里有“埭”，就是谢安为挡水而在邵伯湖边所修的一座土坝。

谢安的姑母，也是谢裒的姐妹，谢衡的女儿。谢安搬家后，她留在原处，住家为尼。尔后她在此兴建了法云寺，还亲手栽种二株象征兴旺的桧树。

法云寺，经过东晋和南朝宋、齐、梁、陈六朝，隋唐，一直保留到北宋政和年间；二株桧树，也存活到南宋建炎年间。

（二）

宝历二年（）冬，刘禹锡罢和州刺史征召回洛阳，顺道畅游了南京，有感而发，写下了脍炙人口的《乌衣巷》、《金陵怀古》、《金陵五题》等怀古诗。

《乌衣巷》云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

说的是如今金陵朱雀桥边开满了野草的花，门庭若市的乌衣巷口却如同夕阳斜照。昔日王导、谢安二家堂前的燕子，已飞入寻常的老百姓家中去了。

《金陵怀古》云：“潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。”

说的是春潮澎湃，淹没了吴刀、吴钩产地冶城旁这的小洲，夕阳西下，斜照着东晋谢石所建的南京南郊征虏亭。温峤举兵讨伐苏峻的四万舟师所到的蔡洲上，重新长满嫩草显得一片碧绿，号称金陵门户的幕府山，残存的烟云依然那样青翠。六朝国家的兴旺衰败全在人为，险要的河流山川只是空占有利地状。陈后主《玉树后庭花》哀歌一曲，这亡国的幽思怨恨实在不堪诉说。

《金陵五题》第一首《石头城》云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

说的是群山环绕的故国京城周围情形依然尚在，潮水拍打已经荒废二百年之久的西清凉山下的空城，使寂寞再度返回。繁华的秦淮河东边挂着古老的明月，夜深时分还通过矮墙偷偷穿了进来。

刘禹锡（约—），字梦得，自称“家本荥上（荥水上游），籍占洛阳”，又自言系出中山（今河北定州），其先祖为中山靖王刘胜，晚年自号庐山人，贞元九年（）进士，初任淮南节度使杜佑幕府记室，荐为监察御史。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史、太子宾客。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。着有诗集十八卷，今编为十二卷。既与白居易并称“刘白”，又与柳宗元并称“刘柳”。

刘禹锡其人及其诗风，均颇具独特。他性格刚毅，饶有豪猛之气，就是在忧患相仍的谪居岁月，虽然心感沉重苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱，但是始终不曾绝望，具有不屈斗士的灵魂。

其诗无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽。不仅具有诗人的挚情，而且具有哲人的睿智，两者同时渗透其中，故极富雄直气势和艺术张力。白居易在其《刘白唱和集解》说：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。”

贞元末，刘禹锡与柳宗元，陈谏、韩晔等一齐结交于王叔文。永贞元年（），唐顺宗李诵任用王叔文等人推行一系列弊政改革，时刘禹锡任屯田员外郎、判度支盐铁案，而与王叔文、王侄、柳宗元同为政治革新的核心人物，时称“二王刘柳”。

然而革新只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对，还让顺宗被迫退位。唐宪宗李纯即位，元和元年（）九月，标志革新失败，王叔文被赐死，刘禹锡也贬为连州（今广东连州市）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。直到太和二年（）才回朝，任主客郎中。他一到长安就写了《再游玄都观绝句》，说“前度刘郎今又来”，表现出了屡遭打击而始终不屈的意志。

（二）

宝历二年（）十月，白居易因病罢苏州刺史，刘禹锡也离任和州，二人在扬州相遇。虽然他们之间早有诗词唱和，但见面还是第一次，因而悲喜交加，亲热无比。

在筵席上白居易慷慨悲歌《醉赠刘二十八使君》云：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”

里白居易认为刘禹锡本堪称“国手”，然而却被贬谪远郡，还长达二十多年。他对刘禹锡的遭遇深为同情，认为太不公平，“二十三年折太多”，损失太大了！

刘禹锡听了非常感动，即席回赠白居易一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》云：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡都是烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

刘禹锡在对自己的遭遇表示了极大的悲愤和哀怨的同时，也表示了自己不屈不挠的抗争精神。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，成为历经千年不衰的经典绝唱。这是不朽精神的准确写照，也是对挈友的慰藉和关怀所表示的感激之情。

在扬州游览了谢尚、谢安的法云寺，赋诗《谢寺双桧》（扬州法云寺谢镇西宅，古桧存焉）云：

双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。

龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。

桧，常绿乔木，木材桃红色，有香气，可作建筑材料，亦称“刺柏”；古代棺材盖上的装饰。镇西，指东晋镇西将军谢尚。苍然，苍老貌。郁，有草木茂密之意；又表示忧愁。参差，长短、高低不齐的样子；差不多，相似。禅客，指为禅家寺院为预择辩才，或应白衣之请说法时，使与说法者相为答问者；泛称参禅之僧，或俗家参禅者。画旗，有画饰的旗帜。龙象，佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者，因为水行中龙力大，陆行中象力大；或指高僧；或指罗汉像。宝盖，即佛道或帝王仪仗等的伞盖。鸳鸯瓦，成对的瓦，一俯一仰形同鸳鸯依偎交合，故称。青青，青青子衿，出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”意思是说，你那蓝绿色衣领，深深萦绕在我心间。虽然我不能前去找你，你又为什么不给我音信呢？长明灯，除夕之夜家家户户所点燃的灯火，不能吹灭直到油尽自行熄灭；中国君王陵墓中也会放置长明灯，希望犹如生前的宫殿一样灯火辉煌。

诗的大意是，两株并立的桧树，显得那样的苍老，古色古貌而又清奇，含烟尘吐云雾的枝枝叶叶，郁毓茂密而参差不齐。夜晚陪同参禅众僧侣当值于金殿之旁，清晨面对镇西将军而映照在饰画的战旗之下。龙象佛界中成为宝盖遮阳伞，鸳鸯瓦上伸出攀云登高枝。长明灯在燃烧着前朝的火焰，曾经照耀蓝绿战袍的青春年代。

谢安的姑母，也是谢尚的姑母，即谢鲲、谢裒、谢广的姐妹。镇西将军谢尚比谢安早在扬州任都督，谢尚的住宅就是谢安的住宅，故刘禹锡说是“扬州法云寺谢镇西宅”

谢尚（－），字仁祖。小名坚石。父谢鲲。妻袁女正（王导从事中郎袁耽小妹）。年，晋太宁元年为司徒王导府掾吏、袭封咸亭侯、升西曹属、迁会稽王友；年，咸和八年入补给事黄门侍郎；年，咸康元年出为建武将军、历阳太守；年，建元元年转督江夏、义阳、随三郡军事、江夏相、兼领将军职；年，建元二年加南中郎将领宣城内史、转西中郎将、督扬州六郡军事、镇历阳、假节；年，永和二年豫州刺史、镇芜湖、都督江夏义阳随颖四郡军事；年，永和四年四月升安西将军，镇豫州，八年因血战失利降建威将军、征授给事中；年，永和九年四月升尚书仆射、都督江西淮南诸军事、前将军、豫州刺史、给事中、镇历阳、加都督豫州、义阳、随、扬州五郡军事，十年五月还卫京师；年，永和十一年十月都督并、冀、豫三州军事、进号镇西将军、镇寿阳、据守马头；年，升平元年都督豫、冀、幽、并四州军事、拜卫将军、加散骑常侍；同年五月卒赠卫将军、散骑常侍、开府仪同三司，谥“简”。

（三）

唐张祜也赋诗《扬州法云寺双桧》云：“谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。”

意思是，谢氏家族所种下的二株树，本想象征永葆繁荣昌盛，然而树老人也老地的主人发生变化。只有那丹顶鹤深知这宝盖已经低俯，另有那白眉老僧人看见还有小枝在生长。树枝高高耸立，临近月宫，形成秋天云彩的荫影，枝叶静悄悄飞入凉风沙沙的屋檐，伴随着夜雨的声音。纵使数百年的树龄已为高寿，但是绿阴终归只能借助它而暂时同行。

张祜（约—），字承吉，唐代诗人，清河（今河北邢台清河）人，出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，初寓姑苏，常往来于扬州、杭州等都市，并模山范水，题咏名寺。后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南，爱丹阳曲阿地，隐居以终。著有《张祜诗集》十卷四百六十八首。《全唐诗》中亦有三百四十九首，北京图书馆珍藏的南宋初蜀刻十卷本《张承吉文集》共收诗四百六十九首，享有“海内名士”之誉。

《题润州金山寺》云：“一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。”

此诗在佛教界和普通民众中，引起了强烈的反响，并赢得了巨大的声誉，誉为空前绝后。

《宫词二首》之一云：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”

此诗流行一时，而传入宫禁，唐武宗病重时，当孟才人唱到“一声何满子”，皇上竟气亟肠断而死。看来与此诗至精至诚的共鸣，从而也充分体现其诗的魅力。

白居易很欣赏张祜的《观猎诗》，认为与王维的观猎诗相比难分优劣。然而他性情狷介，不肯趋炎附势，终生没有蹭身仕途，未沾皇家寸禄。

晚年在丹阳曲阿筑室种植，寓居下来。尝与村邻乡老聊天，赏竹，品铭，饮酒，仿着世外桃源的隐居生活，一生坎坷不达而以布衣终。为人和他的著作一样，有其独具的风格特点，纵情声色，流连诗酒的同时，还任侠尚义，喜谈兵剑，心存报国之志，希图步入政坛，效力朝廷，一展抱负。在人际交往中，他因诗扬名，以酒会友，酬酢往业，结识了不少名流显官。然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于节度使，沦为下僚。有心报国，陈力无门，使他只好“幽栖日无事，痛饮读离骚”，“千年狂走酒，一生癖缘诗”。太常博士皮日休送挽诗：“一代交游非不贵，五湖风月合教贫，魂应绝地为才鬼，名与遗篇在史臣”。

（三）

据宋张邦基《墨庄漫录》载：“扬州吕甫观文宅，乃晋征西将军（司马）谢安宅。在唐为法云寺，有双桧，建炎后遂亡。”

张邦基，字子贤，高邮（今属江苏）人。生活于南北宋交替时期，少时居湖南，南宋建炎年间迁居扬州，好著作，喜藏书，其寓所称“墨庄”。著有《墨庄漫录》十卷。

吕甫观文，应是吕吉甫，他曾任观文殿学士。

吕惠卿（—），字吉甫，泉州晋江人，嘉祐二年（）进士，王安石变法第二号人物，官至知谏院、知制诰、翰林学士、都检正、参知政事（副宰相），政和元年（），以观文殿学士、光禄大夫辞官归里，不久病逝。

由此看来，法云寺直到北宋才变成参知政事吕惠卿住宅的，而那二株桧树，也是在南宋建炎年间才死亡的。

据清江藩《国朝宋学渊源记》薛香闻师载：“先生讳起凤，字家三，少孤，依舅氏广严福公。公本滕县诸生，厌弃世法，出家傅磬山宗，住扬州法云寺。寺有谢太傅祠，谢氏子孙欲占为己产，倚势鸣官。福公见逐，居吴下，隐于卜，得钱资先生从师读。福公，即吴人所称不二和尚也。”

薛起凤，字飞三，号震湖，海澄镇海卫人，后迁厦门，乾隆三十年（）举人，通晓经术，与黄莲士等人结“云洲诗社”，参与修撰《同安县志》，修撰《鹭江志》，有诗文集《梧山草》。

广严福，山东滕县诸生，出家傅磬山宗，人称“不二和尚”。

由此可知，清乾隆年间法云寺尚在，里面还有“谢太傅祠”，只是已被广严福占用，谢氏家族通过鸣于官才收回。

（四）

谢安的姑母所栽的二株桧树，成活了七百多年，到了南宋就死了，也许是因为秦桧盗用其名，因羞耻而死。

秦桧（－），字会之，江宁府（今江苏南京）人，宋政和五年（）登第，补密州（今山东诸城）教授，曾任太学学正。北宋末年任御史中丞，与宋徽宗、钦宗一起被金人俘获。南归后，任礼部尚书，两任宰相，前后执政十九年。因为善于察言观色，颇受宋高宗赵构喜爱。因为宋高宗害怕父兄夺回帝位，力主对金投降，君臣合计以“莫须有”的罪名杀害岳飞，宋宁宗时改其谥号为“缪丑”。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人的白铁铸像，俩俩同跪在岳飞墓前，真是羞煞后人。

据清钱咏《履园丛话》载，乾隆偶问翰林院修撰秦涧泉：“你果真是秦桧之后？”秦涧泉答曰：“一朝天子一朝臣。”后秦涧泉回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳飞墓前，面对先祖秦桧的跪像，袁枚要他撰对联以明心志，于是他写下：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

桧树不幸，将永远被人冷落，幸亏有谢安的姑母栽种了二株，后又让刘禹锡、张祜为之赋诗赞颂，不仅以证清白，而且延续人文。

谢氏网报道